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三十六 |
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(二十四) 我滔滔不绝地向老曾抛出我的一连串问题: 第一个,是牛的问题: 照片中,青牛头像面向着长江对岸的重庆渝中区,那是重庆古城所在地,为什么要让这头牛在看着那个方向? 按道教的习惯,雕塑的青牛身上,应该坐着老君,但这头牛的主人却不在,能不能理解成这头牛在等他的主人? 古代君王也称君,没有老君的牛,难道意指没有君王的臣?等待老君的牛,能否理解成等待君王的臣? 第二个,是洞上题字的问题: 洞口顶上"日月星辰"四个字非常奇怪,一般道家修行的洞,都直接写洞名,这四个字有什么特殊寓意? "日月"为明,"星"指零落,"辰"与"臣"谐音,"日月星辰"会不会暗指明朝飘泊无依的臣子? 第三个,是宝藏用途的问题: 我们都相信这批藏宝图是孔二小姐委托徐中齐派人寻找的,能让孔二小姐看得上的宝藏岂能是一般的东西?古洞藏宝,如果价值不菲,出家道人藏大量珍宝来做什么? 他想交给什么样的主人? 如果是一个明朝的大臣,收齐了大量宝藏,又出家在这里看护,他在重庆等待哪个君王? "重庆历史上,只有一个明朝皇帝与重庆关系密切,而且需要大量资金来复国,那就是建文帝!这批财宝是帮助建文帝复国的资产!"我下了一个惊天大结论。 老曾一拍大腿:"厉害啊,这么多年,我也在想这个洞的来历,你的思路很有一套!" 我得意地补充:"建文帝出家是中国历史上有名的悬案,他在重庆到处留下痕迹,却不能成为历史学家认可的证据,我们不仅能挖出一批无价珍宝,而且还能为中国历史补上一个重要证据!" "先不要激动哈,"老曾递给我一支烟,"我同意你的推断过程,但并不赞同你的结论,这批宝藏和建文帝无关!" 老曾接着说:"历史上,确实传说建文帝曾经逃到重庆,重庆南岸的建文峰有他一堆传说,磁器口的宝轮寺,原来叫龙隐寺,也是指建文帝曾经在那里出家,红岩村边上有一个化龙桥、龙隐路,这里的龙字,都和他有关系。但这些都不能成为证据。" 一个个烟圈从老曾的嘴里吐出,就象一个个谜团:"首先,如果建文帝流落到重庆,他们随便带很多珍宝是不可能的。其次,建文帝出家为僧,不是道士。" 我反驳道:"建文帝逃难时,还有不少臣子忠于他,这些臣子肯定也听说他到了重庆,会不会有一个人,跟随他的足迹到了重庆,找他不到,就四处收集财宝等着他,想帮他复国?久等不见,就把财物藏在这里,并且雕牛头,刻"日月星辰"四字来表明志向呢?" 老曾说:"建文帝在重庆的遗迹,许多是附会而已,重庆许多文人官员喜欢建文帝,讨厌朱棣,与建文帝有关系的遗迹实际上不是指建文帝去过,而是修来纪念他的。而且,建文帝到重庆一年,又跑到云南去了。" 指着相机上的数码相片,老曾接着说:"你注意的"日月星辰"几个字,在道教中有斗转星移的含义,实际上是代表阴阳变化。这个变化,不是指换了一个皇帝,而是暗指改朝换代,却不忘明朝。所以,我认为这里藏宝的明朝遗臣,不是建文帝的大臣,而是明末清初想反清复明的人!" 老曾指出的这些,确实有道理,没有把建文帝扯进来,我感觉很失望:"那会不会是明朝亡国后,在重庆的抗清名将呢?" 老曾说:"在重庆抗清最出名的,莫过于女将军秦良玉了。她是忠县人,也是中国正史里面唯一立传的女将军。花木兰、穆桂英那些传说,就算是真的,无论战功和传奇色彩,都无法和她相比。她曾经分别和张献忠、清军作战,打过不计其数的胜仗。七十岁的时候,很多人还不敢和她为敌。可惜的是这里藏宝,肯定与她无关,因为她只来过一次重庆城,然后就回到石柱了,她也没有出家。 "另一个名将,就是明末时期的宰相文安之,文安之在1659年从下游攻打清军占领重庆,应该来过南山,但他打败后就回了巴东,郁郁而终。他的处事风格倒有点象这个藏宝人,但正史上记载他是回了巴东,也和这批宝藏无关。" |
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