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五十

　　这十天干的变化分别是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。刚才卫飞所感应到的便是代表了人之初生于世的"长生"，洗浴之中的"沐浴"与小儿穿衣带冠的"冠带"，以及加官进禄的"临官"和运旺到了极点的"帝旺"，这五种生旺死绝。

　　除开这五种外，"衰"是衰败，"病"是病死，"死"是生老，"墓"是夕阳，"绝"是无望，"胎"是怀胎，"养"是修养。

　　陈枫满意地出了口气，"果然是个长生、沐浴、冠带、帝旺的盛局啊。"他随后阴阴地一笑，"还以为这个神魔将阵是什么千古绝学呢，原来只不过是子平奇术而已。"

　　"子平奇术，徐子平？"这个卫飞是知道的。

　　徐子平是宋代人士，著有著名的《渊海子平》一书，是四柱学说重要的奠基人。八字四柱学起源于唐代李虚中，但在李虚中的时期，四柱还只有三柱，也就是"六字算命法"，即根据年月日的干支来批命。到了宋朝徐子平手中，经过不断地完善和总结，才演化成完整的四柱学--年月日时四柱。"八字"一说也由此而来，所以后世人提到四柱时，大都尊称为子平奇术。

　　（注：李虚中，生于公元761年，卒于813年，字常容，祖籍陇西（今甘肃陇西南），生于河南。进士及第，试书判入等补秘书正字，后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中"喜学，学无所不通，最深于五行书，以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相，斟酌人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，不失一二。"

　　徐子平，名居易，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云："江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。"

　　《旗门》中的情节设置是为了剧情发展，请读者万勿计较历史的真伪，以及时间问题。）

　　然而这只是一般人眼中的四柱子平奇术，或者说是仅仅限于数术层面上的理解，实际上在更深一层次里，子平奇术是一种玄妙无比的术法。要知道，子平奇术并非是给他人推命批运，而是专门修炼自身的本命元辰，再根据八字命局里的旺衰盈亏，来制定适合自己本身修炼的神煞，凤凰派的神煞诀便来自与此。本命年、大运、小运、流年、十神、生死旺绝等等，其中的变化可谓繁杂莫测至极。

　　"既然是十天干生旺死绝，"卫飞立刻觉得不对，"为什么我感应到的全是临官帝旺，却没有衰绝的气运？"

　　陈枫脸色又沉重起来，"这正是我要证实的。"目光迅速扫过周围树木所处的方位，伸出左手来，大拇指在其他四指上不停地掐动，口中念念有词，"木中分甲己，金中藏乙庚，水中合丙辛，木中隐丁壬，火中化戊癸。"

　　卫飞大奇，"这是什么口诀心法？听起来有点耳熟。"

　　"十天干化合。"陈枫随口回答，又转过身来，伸出右手五指，"子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水。"

　　这回卫飞听明白了，"这是十二地支化合的口诀吧？"

　　陈枫点点头，"准确的该叫十二地支六合化合。"他刚才先念的十天干化合口诀是反过来的口诀，正确的口诀是"甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火"。所以卫飞没听懂。

　　从刚一进来，陈枫便已察觉出神魔将阵看似杂乱无章的树木排列，其中一定暗合着某种规律，但他也只能分辨出各棵树木的所属五行。经由雷电发动后的神魔将阵内一片生机勃勃，引得他感叹连连，差点以为这片树林犹如世外桃源般，是一个隐居避世的福地。却由此忽然产生出一个推论来，此刻经得卫飞通灵的证实，的确全是"长生、沐浴、临官、帝旺"的长运之局，陈枫的心里几乎已经70％地肯定了自己的想法。但意料之中的意外收获，是让他由此发现了这居然是"子平奇术"中的一个阵法。

　　什么神魔将阵，无非就是八字命局里的神煞。这让陈枫信心大增，数术之外的子平奇术，对于其他人而言是神秘至极的，但对于肩膀上抗着"旗门"二字的陈枫就没什么大不了的了。旗门的一个显著特征本就是，外面传得越神秘的东西，在旗门里就一定会有相关的资料。因此"子平奇术"中的神魔将阵，陈枫一旦知道了它的本源，种种破解之法立刻就涌上了心头。

　　十天干与十二地支六合化合后，可以组成五行。相反来说，五行中的金木水火土，自然也隐藏着十天干和十二地支。在分辨出神魔将阵中那些树木的五行之后，自然就可以很容易从五行里分解出其中隐藏了哪些天干、地支。

　　比如天干化合的口诀中的"甲己合化土"，反过来，处在五行土位上，其中定然有十天干中的甲己。依此类推，站在神魔将阵的大约中央的位置上，从树木所在的东方木、南方火、西方金、北方水来看，再根据品种寒热属性包括颜色、冬夏旺衰等等的因素，便能够确定它们的五行所属。
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