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四十二

　　蛊神门致命的缺点便是他们几乎从不在自身上修炼，仅有的也只是当年从单纯炼蛊的时候，流传下来的一点用以和本命蛊相连的心法。若非这种心法是蛊神门中几种绝密的药功必须习练又是祖传下来的，恐怕没有几个蛊神门弟子愿意将时光耗在这种冥思枯坐的方式上。即便如此，此种心法也只能提高他们与各种配方药材之间的精神联系而已，其他的与事无补，基本上便是道家所说的"修性不修命，只是楼阁浮空"。

　　几百人你来我往，打的好不热闹，但蛊神门主却知道以往他们与凤凰派大小数不清的战斗中各占优势，那是因为他们可以毫无顾及地随心施放蛊神门的药功，此时在这神凤灵宝孕育成长的石窟内，蛊神门种种千变万化的药功便不再敢轻易出手。神凤灵宝这种传说中的东西，其中的奥妙不可以常理视之，而蛊神门的药功配方所起用的东西五花八门、五行俱全，很难说其中哪一种会对神凤之灵产生克制，妄用之下后果难以想象。毕竟双方都是为了神凤灵宝而来，凤凰派也有同样的心思，术法高绝者不在少数，却都舍弃不用。

　　蛊神门相比凤凰派是属于真正的那种部落，他们所居的凤鸣山另一侧，也更环境险恶，两门交战后，凤凰派便切断了唯一一条通往外界的道路，也就是陈枫、卫飞初入凤鸣山时看见的左边的那条山道。为此，蛊神门不得不在崇山野岭中另开一条外出的羊肠小道。这条道路一边贴着光凸凸的峭壁，一边是深达千丈的山谷，倘若逢到冬夏时期的雨雾天气，蛊神门人数月都难外出一次，盐巴都没得吃。虽然不至于刀耕火种般的原始，但始终无法像凤凰派那样已经引入电力。

　　如此条件的对比，蛊神门主深知虽然是原始的徒手搏斗，但凤凰派人人都是修炼在身，就算不能使用术法，可他们自身的素质却是远胜于蛊神门人，时间一长，那些只靠着天赋和环境中锻炼出来的蛊神门弟子，必然不敌凤凰派。

　　因此蛊神门主在用了"鬼敲门"试出凤凰门主的境界后，毫不犹豫地使出了"空掌化蝶"。这种术法在蛊神门也不是秘密，但如同他刚才的改良版的"鬼敲门"一样，性质上就有了翻天覆地的变化。

　　"空掌化蝶"是蛊神门基础的八大药功之一，是用来检验门人弟子是否掌握了基本的药功调配的方法，一般是在春季到野外找一处开阔的山坡，顺风而站，将配置的药功撒去，能招来万蝶飞舞才算过关。但到了蛊神门主的手中，自然就没那么简单了，他借用了梁山伯、祝英台的传说，将它改进成可借万物幻化成蝶，并且可对人生效到迷惑心神的地步。他打算一举让凤凰门主失去反抗之力。

　　那件不弱于青凤歌法器的五色手套，正是蛊神门主炼来专门收取神凤灵宝所用的，其功能比青凤歌法器有过之而无不及。由于像神凤灵宝这样的例子前所位有，就算以蛊神门也不敢擅自猜测神凤之灵的属性。传说里的东西，臆测又怎能得知真相？蛊神门主的五色手套实际上是暗合五行，并且具有自动调节的功效。无论神凤灵宝的属性是什么，五色手套都会自动调节成神凤灵宝所喜所近的气息，可以说是蛊神门药功的大成之作。

　　而蛊神门的"空掌化蝶"到了蛊神门主手里，也被他消除了五行之气，此等调节的功法技艺说来也在通灵之中，即便卫飞在场也要感叹一番。要知道，通灵界之灵、自身之灵、万物之灵并不难，难的却是让自己一丝灵识留下后仍能按照本体的所愿进行，这样的境界卫飞还不知道。

　　第十五章龙飞凤舞（下）

　　凤凰门主双肩一抖，接连三道光芒闪出，险险挡住了漫天飞来的蝴蝶之象。但汗水已顺着他的额头滴下。他与蛊神门主恰恰相反，前者随心所欲用药功可以产生出种种术法之效，而他却必须也只能动用自身的修为。幻出3个神将不是他功力的极限，但凤凰派主修的神煞诀中，神将的作用全是防御，攻击时却要依靠煞神。只能防守不能进攻，当然非凤凰门主的真正修为，但仓促之下他也只能暂时保持守势。

　　"我观蛊神兄蛇眉鼠目，八字中定然食伤居多……嘿嘿！"凤凰门主一笑，"且看我食神、伤官双神临身之威。"

　　"食神伤官"是四柱排八字命局里十神中的两个神位。这十神分别是正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。所谓"生我者为印，我生者为食"，其中"印"代表了父母，而"食"则是儿女之象，主泄主劳。十神法诀是凤凰派独有的绝技，也是神煞诀中的绝招。

　　无声无息中，蛊神门主忽然心生疲惫之感，一种为自家儿女操劳了一生，偏又看着他们毫无作为的辛劳油然而升，不由自主地叹息一声，直想找个地方坐下来好好修养一番。

　　两个人不约而同选择的都是蛊惑心神的之法，只是凤凰门主修炼有素，于心志上的控制能力便超过蛊神门主。"空掌化蝶"仅仅让他脑中一眩就立刻清醒过来，神煞诀中的十神诀莫说是蛊神门主，换作是衡山宫的黄玉真人也未必见识过，其中的古怪可谓是术法中的另类，更是凤凰派秘传千年首次面世的神秘之学。
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