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| 四十四 | |
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老胡他们一听有眉目了，马上跑了过来，孙为民指着石像生气喘道："转，都转过去，面朝门那边。"于是三人一起动手，推着底座开始转石像。一用力，发现还真能转动，只是转起来有点吃力，转一两个后就要休息一会儿。累得胖子直骂金大牙，说金大牙不是东西，这时候一定睡热被窝呢。他哪知道金大牙一个人守在大野外，都快吓尿裤子了。到天亮还没见三人上来，他就急忙开车回县城去了。 再说孙为民三人，用了一个多小时，才把最后一个石像生转了过去。当石像生一到位，就听到大门里"咕噜咕噜"一阵响，大门自己开了。三人不由得欢呼起来，孙为民更是直喊："重宽厚博，无所不容！" 其实很简单，孙为民一看石像生从里往外走出的样子，就觉得不合无所不容之理，但要是转个方向，那就是从外往里去，合了"海纳百川，有容乃大"，这也就是五行之土包罗万像之理。理法对了，这门自然就开了。 三人高兴地冲石门内而去，进门是一面巨大的石壁，上面凿着些斗大的字。孙为民拿电筒一照，越看越惊讶，对老胡二人咧嘴道："曹操给我们留话了。" 第十二章 曹操托书 老胡和胖子一听曹操留了话，都觉得蹊跷，便催促孙为民解释。 孙为民无奈便慢慢读道："吾之一生，争伐天下，灭董贼，破袁公，擒吕兽，定中原，惟江东之地难行，西川之隅难平，实为憾也。然天年将至，不惑悟已，人生如梦，去日苦多，终归正道。忆往昔，桀骜放横，伐丘弃骸，造万世孽，积难平怨，悔之晚已，故令吾子吾孙，薄棺简葬，已偿吾债。然吾之所得，不疑与庸，故立此五行地丘，托大智、大勇、大义、大仁、大容者取之。五行者，执天剑，行天道，登龙祖，下阴曹，吾有赠。幸得者，当创盛世，而悯万民，不负孟德托书。" 老胡一听气恼道："翻译啊，你这样说谁能听明白！" 胖子也是一样，摇头道："穷酸，穷酸，看来小孙还是太穷啊。" 孙为民只好解释起来。原来这是曹操的托书，意思大概是：曹操一辈子，征战天下，打过董卓，袁绍，抓过吕布，平定了中原，只有江东和西蜀没有打下来，曹操很遗憾。但到了年老以后，想明白了很多事，说人一辈子就像做梦，苦日子多享福的时候少，最后都难逃一死，同时说，只有死后才是正道，才能得安宁。曹操想明白这些就对，以前自己做的事很后悔，尤其是对设发丘中郎将、摸金校尉等掘丘行为悔恨不已，说自己造孽了，为了偿还自己的罪孽，让自己的子孙死后都必须简葬，也就是用薄皮棺材，少放殉葬品安葬，算是帮他还债。最后，曹操还交代把他一生发丘（倒斗）所得，送给大智大勇大义大仁大容者，算是资助打江山用，并希望得了天下之人，要开创盛世，怜惜百姓，不辜负曹操增财之愿。 孙为民解释得他自己都觉得是在做梦，心想：这哪儿跟哪儿啊，别的不说，就说胖子、老胡还有自己，谁像大智大勇大义大仁大容者？要说大奸大恶之人还没准有两个，这不就在旁边呢，老胡大奸、胖子大恶嘛。 老胡听得也是直瞪眼，估计是处于了短路状态，没说话。倒是胖子好像挺高兴，直道："曹操素有识材之能，看看人家，把我王凯旋分析得多透彻，大智，大勇，大义，大仁，大容，嘿嘿，说得我都不好意思了。" 不过，孙为民把一路的经历仔细一想，好像明白了点什么。先说这大智，指的正是冰井台下的水门，其机关设置以动脑子为主，五行总论上有"水为太阴，性润下其性智"，说的就是水代表智慧，所以能过水门就代表有了大智。 再说大勇，"火为太阳，性炎上其性礼"，说的就是火代表礼仪，那焚魂偏偏是个不讲礼的主儿，能过去也就说明有了大勇。 再说大义，"金为少阴，性沉下而有所止其性义"，说的是金代表理义，也就是说人要知理名义，做事要有取舍和节制。能过"迷金阵"就说明有了理义，此为得大义。 再说大仁，"木为少阳，性腾上而无所止乃仁也"，说的是木代表仁心，而桥神"问心"正是考验仁心，能过去也就得了大仁。 最后就是大容，"惟土主信，重宽厚博，无所不容"，说的是包容和博大，所以最后开门的时候，必须目光远大能容万物，也就是在考验一个人的心胸和大局观。 孙为民想清楚这其中的道理，也就完全明白了这曹操是在考验人。看来东西不是白给的，要经过考试，至少要过五关才行。 "进去看看再说，这破字有什么看的，摸金要紧。"老胡这时候又做出了英明决定。三人小心绕过影壁一看，好空啊！几百平米的房间里，除了一口散了架的破棺材，什么也没有！ 老胡郁闷道："曹操有这么穷吗？怎么就是一口薄皮棺材，连个器皿也没有？" 胖子也插话进来："是啊，一定是疑冢，看我把他挖出来！"说着就拽出工兵锹，看来是真要开挖了。 孙为民一挥手拦下胖子，然后左右看了半天，除了棺材和一地的骸骨，就只找到一把剑。不用问，这就是拐子老爹要的倚天剑。 还没等孙为民看清楚剑呢，老胡就问道："哪来的剑？" | |
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