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四十九


  "这个艺术家说,一幅画花三年时间,这本身就有它的特殊性。"亚斯说,"他说,从一般意义上讲,画画也不过是干活而已,或者,只是普通的创作过程而已,但由于他事先就有意识地把这一过程当作特殊行为,它就有所不同了。因为所谓行为艺术就是由这个'有意识'决定的。他是想把这一过程视作一种象征,一种人类为了某件事情而付出劳动的象征。"

  "人类当然得为任何一个收获付出劳动。你这又有什么特殊意义?"

  "他说,他这付出了三年时间得到的结果也可以说是毫无意义的。因为,它只是对一个普通生活场景的照实描绘而已,而这种场景天天在那儿发生,没有被如此表现的必要。真要这样写实地表现,那一张照片也已足够。"

  "这么说,他想表现的是,人们怎样为一件本不需要做的事情付出巨大的无谓劳动?"

  "他说他是想表现一种无聊感。他说这画会给人这样的感觉,就是在这幅画规模所造成的神圣庄严的外在氛围中,其实有一种彻底的无聊隐含其中,就是:你这是干什么呀!三年时间,就搞这个,这不是打发时间吗?"

  "这真是无聊。"唐娜笑,然后他们来到了下一个展厅。其中一幅画是:伟大领袖毛主席穿上了一件乔治·阿玛尼的时髦套装,题为《革命与革命》。它的旁边是一幅油画,叫《大赶快上》,画面上是一只巨大无朋的肥猪,猪尾巴比画面上的人还要大,在那里撒开肥腿奔跑着。画面背景是Internet电脑网络、法国多种名牌时装、瑞士全金镶钻石手表、美国的曼哈顿大道、好莱坞明星莎朗·斯通、朱迪·弗斯特一丝不挂的上半身、麦当娜的臀部与迈克.杰克逊的下身等等一系列形象组成的大杂烩,这些倒没什么,问题在于,这只猪的外形根本就是一张中国地图!而猪的身上的那些密密麻麻的猪毛,其实都是文字,细细看去,一目了然,是对应着地图的各地地名,什么"北京"、"上海"、"杭州"、"海杭"、"半坡"、"河姆渡"之类,大大小小,猪毛一样长满全身。

  "他的意思,我们都是猪身上长的什么?"唐娜忍不住调侃道。

  这些画并未带来很多参观者,倒是有一个展厅里面,看的人特别多。那里正在展出"中华人物系列"。那些穿着古代戏装的中国当代青年,或在电脑面前撒野,或在几百年前的北京故宫撩起长袍自露,或者开着火红色跑车唱着"苏三离了洪洞县,将身来在大街前",或者手持红皮书大喊"打倒帝国主义!""推翻三座大山!"的口号,等等等等。人物的外在形象全按中国国剧京剧中的样子设计,大花脸、小花脸、大白脸、小白脸,长袍短褂、生旦净丑、男男女女。

  "这才有点意思。"唐娜道。

  44

  前卫艺术展厅里还搭有两个舞台,演出前卫戏剧。

  他们进到戏剧厅的时候,在门口看告示,上面写:今日上演《天堂》。

  演出开始之前他们收到一份剧情说明书。上面除了剧情介绍之外还有编剧、导演和演员的有关情况及他们对这部戏的看法。编剧是80年代中期崛起的"新生代"诗人代表之一,导演是个自由戏剧人,演员都非专业,来自各个社会阶层各个年龄段和不同的性别。剧情说明书上说:天堂是什么样的?我们不知道,因为我们没去过,前世去过的人现在也忘记了。那么,天堂不是什么样的?什么不是天堂?我们可能会认为什么都不是天堂,又可能会说什么都是天堂。戏剧将展示给你一个你想象得到的、许多人公认的、普通的天堂。它不在我们的心中,因为我们的心这么小,不可能容得下一个天堂,再说,全世界有那么多人,那么多颗心,要是每颗心拥有一个天堂,那该有多少个天堂?而事实上天堂只能有一个。它也不在天上,因为天上有什么东西,我们已经一目了然,无非是一个化学元素而已,再说,要是天上真有天堂,它早掉下来了,因为我们没看到有擎天的柱子。它也不在我们身边,我们身边只有大街小巷、小菜市场、玻璃大厦、汽车和电脑。那么它在哪儿呢?

  时间一到,他们进入剧场。令他们意外的是,没有位置在等着他们,他们只能站着。观众们三三两两地站好,灯光忽然大亮,看台上,却没有一个人,没有任何道具,没有一切。他们互相看看,才发现原来灯光打在了他们身上。灯光来自舞台的看得到的上方,往那儿,他们看到成千上万小小的灯泡,闪着各种各样颜色的光,静静地照着他们。

  灯光在他们身上静静地照着、照着、照着。

  等了约有半个小时,仍是静静的灯光。观众终于不耐烦,于是开始相互聊天。


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