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唐玄宗的梦境
作者：尘 埃
开元二十九年(741年)春天，唐玄宗公开宣布自己做了一个梦，一个和重大题材有关的梦。玄宗说自己在梦中见到了玄元皇帝，并且听取了他的最新指示。
先来说一说这位玄元皇帝。从有传说开始一直到唐朝之前的历史中去寻找，也不会找到玄元皇帝。但如果说出他的姓名，大家都不会陌生，玄元皇帝姓李名耳，就是春秋战国时期的思想家、道家学说的创始人老子。
一方是春秋战国的学者，另一方是唐朝的皇帝，这两者之间并没有血缘关系，将他们联系在一起的是那个姓，他们部姓李。在这件事上李唐皇帝们是主动的一方，他们来了个认祖归宗，来证明自己根正苗红。
和老于攀亲在唐高祖李渊时就有了迹象。武德三年(620年)五月，有人报告说在晋州羊角山西面看见了老子，老子让他转告唐朝天子，说是“吾，汝祖也，今年平贼后，子孙享国千岁”。李渊一高兴就下令在羊角山修建了供奉老子的庙宇，并把羊角山改为龙角山，并将龙角山所在地浮山县(今山西浮山县)改为神山县。
唐太宗贞观年间，李世民在《令道士在僧前诏》中说：“朕之本系，出于柱史。”这里的柱史，即柱后，本是周、秦时期的官名，其职责相当于后世的御史，因为站立在宫殿柱子后面而得名。据说老子当过周朝的柱史，后人就把柱史作为老子的代名称。“朕之本系，出于柱史”，这样一来李唐和老子的亲缘关系就算定了下来。
到了唐高宗乾封元年(666年)二月，高宗李治封禅泰山之后拐到了老子的出生地毫州(今河南鹿邑东太清宫镇)，亲自拜谒了老子庙并且追尊老子为玄元皇帝。经过李唐三代皇帝的努力，老了从一名学者转型为名誉皇帝、李唐皇帝们的祖先。
回到那个梦上面来。
唐玄宗在一份诏书中讲述了梦见玄元皇帝的过程。他说自己当上皇帝已经30年了，这30年间自己经常会提前起床，在玄元皇帝的画像前为天下百姓祈求幸福。这一天，他祈祷完毕之后看着天还没亮，就假寐了一会儿。假寐这个词在现代口语中等于打盹儿，唐玄宗的这一个盹儿具有时代意义，他迷迷糊糊地看见了玄元皇帝，玄元皇帝指示说：“吾有像在京师西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝在兴庆宫相见。”
按图索骥，京师西南百余里的地方正是楼观山(位于今陕西周至境内)，那里是道家福地，人们传说此处是尹喜的老家。尹喜在周朝时当过函谷关(位于今河南灵宝境内)的关令，那一天他在函谷关遥望蓝天，忽然看见一片紫色的云气从东方飘了过来。尹喜意识到紫气东来是一个非同寻常的征兆——占卜行业有一个共识——紫气这种祥云都是伴随着神人而行的。尹喜立即布置手下人清扫道路，一口气扫了40里路，大约相当于从故宫扫到石景山。欢迎工作准备就绪后，老子骑着一头青牛悠哉游哉地朝函谷关走来，汉朝人的作品中说老子此行是要去瑶池会见西王母。瑶池在天山一带，老子这是要骑牛上天山。
在尹喜的盛情邀请下，老子来到楼观山开坛讲演了5000字的《道德经》，这个讲坛后来被命名为楼观台。就是因为有这么一段故事，唐玄宗才要说老子的雕像就在楼观台附近，哄孩子至少要哄瞌睡。
在宣布完这个梦后，玄宗立即令有关人员去楼观山把老子的雕像请回来，至于说怎样弄出个雕像来，那就是这些人的事情了。
这一年的闰四月，老子的雕像被请回兴庆宫。随后，唐玄宗下达了《令写玄元皇帝真容分送诸道并推恩诏》，按照这座雕像绘制的玄元皇帝标准像被送到各州的开元观供置。
第二年的年号被定为“天宝”。
这出戏还在继续。
天宝元年(742年)，又是一个正月，有一个叫田见秀的官员认为应当紧紧围绕着老子和尹喜把声势做大做足，于是就向唐玄宗报告了一条喜讯。田见秀说自己那天经过大明官正门丹凤门时，隐约觉得头顶上有动静，抬头一看却见玄元皇帝在半空中微笑着俯瞰着大地，他老人家说我在函谷关尹喜住过的地方藏了一块灵符，这块灵符是天下太平、圣上万寿无疆的象征。
田见秀白日见了神呢!
同老子的雕像一样，一找一个准，这块灵符也在函谷关附近的出野中被挖了出来，据说很久很久以前，这里是关令尹喜的老宅子。
大臣们认真地领会了函谷关灵符现身的深远意义，他们首先把灵符确定为天降的宝物，简称天宝；进而认定天宝元年新年伊始就出现天宝，这充分证明皇上高瞻远瞩先天而知，于是大家上表请求在皇帝的尊号中加进“天宝”二字。这样一来，唐玄宗的尊号就成了“开元天宝圣文神武皇帝”。
实际上在表面一片赞颂声的背后，很多人都认为这个灵符是田见秀伪造的，毕竟武则天时期武承嗣伪造“天授圣图”的事情并不遥远。问题是现存的大臣中已经没有人愿意站出来扫皇上的兴了。
为了纪念灵符的发现，唐玄宗下令在长安城大宁坊修建了玄元皇帝庙，后来又升级为太清宫。
是年二月，唐玄宗正式接受新的尊号，宣布大赦天下，监狱关押的犯人不论罪行轻重一律释放。灵符的出土地桃林县改名为灵宝县(今河南灵宝市)。同时还给玄元皇帝配备了四个真人——文宣王孔子身边尚且有子路、颜回陪着，玄元皇帝老子岂能是孤家寡人?于是庄子被封为南华真人，他的著作《庄子》晋级为《南华真经》；文子被封为通玄真人，他的著作晋级为《通玄真经》；列子被封为冲虚真人，他的著作晋级为《冲虚真经》，庚桑子被封为洞虚真人，他的著作晋级为《洞虚真经》。庚桑子这个人物来路不明，他原本就是庄子文章中虚构的角色，只是为了凑数才被拉了出来。关于庚桑了的问题，唐人也是心知肚明的，晚唐的李肇在《唐国史补》一书中写道：“天宝中，天下屡言圣祖(玄元皇帝)见，固以四子列学官。故有伪为《庚桑子》者，其辞鄙俚，非圣贤书。”
李肇虽然只是说《庚桑子》这本书文字粗俗，属于伪作，实际上是暗示庚桑子也是伪造的。李肇身为唐朝的官员，拿着皇家的俸禄，有些话是不好挑明的。
天宝二年三月，什么元皇帝被追尊为“大圣祖玄元皇帝”；他的父亲被考证出叫李敬，并被迫尊为“先天太上皇”，他的母亲被考证出是益寿氏，并被追尊为“先天太后”。而实际上迄今为止，人们仍不知道老子生于何年、卒于何月。
也就是在这个月，长安城东的广运潭举行了隆重的建成庆典，唐玄宗登上望春楼观看庆典暨彩舟巡游。陕县(今河南陕县)县尉崔成辅头上裹着红帕帕站在第一艘彩船上，引吭高歌《得宝歌》歌词大意是：
上天的灵宝出现在弘农的田野中，
我们在弘农的土地上得到了灵宝。
看今日广运潭的水面上彩舟是那么的热闹，
驰名天下的扬州铜器是如此的众多。
我们的三郎在望春楼上端坐，
听着船中用真情存高唱一曲《得宝歌》。
灵宝县所在地自古以来就被称为弘农，而“三郎”则是唐玄宗的小名。
有了唐玄宗的这个梦做引子，各种各样的祥瑞就接踵而来了。
天宝二年，安禄山来到长安后向唐玄宗汇报说：去年俺们营州(今河北昌黎)那个地方闹了虫灾，大片大片的虫子遮天蔽日，庄稼眼看着就难保了。在这个关口，臣诚心诚意地燃起香柱向上天祈祷说，无所不能至圣至明的天神啊，如果您觉得我安禄山心术不正对皇上不尊不敬，就请您命令这些虫子吃掉我的心肝；如果您认定我安禄山是一片忠心，就请让这些虫子在我的管辖地域内消失。
安禄山说自己刚一祈祷完毕，就见飞鸟成群结队呼啦啦地从北边飞了过来，它们争先恐后地去吃那些虫子，顷刻间虫子连一个活口都没剩下。
安禄山请求把这段神奇的故事记载到国家的史书中，唐玄宗愉快地同意了这个请求。
天宝二年三月，凉州郡(今甘肃武成)日行500里加急送来喜报：本郡番禾县(今甘肃永昌)天宝山上忽然喷涌出一股清澈甘甜的泉水，山上的石头全都变成了麦粒，远远近近的百姓像是遇上了开仓分粮，肩挑车载地将这些麦子运回家去磨成面烙成饼吃了。
番禾县因此被批准改名为灭宝县。
胆子有多大，假话就能说多大，已经是面不变色心不跳了。
唐朝到了开元、天宝年间，国家达到了空前的繁荣，唐玄宗李隆基开始陶醉在一个又一个神乎其神的祥瑞现象中，沉浸在一片又一片歌功颂德的声音中。那时候祥瑞的故事几乎就没有断过，大臣们忙着在写贺表营造一片欢乐祥和的氛围。而与此同时，一些潜在的危机也在酝酿发酵。
天宝十三载的正月，在骊山华清官过冬的唐玄宗接到米自长安域太清官的报告：崇玄馆学士李琪看见玄元皇帝乘着紫色的云朵来到太清官上空，传达了上天预祝皇位长久国家昌盛的贺词。还是那种老套路，还是那种老内容，当壶中的茶水已经寡淡无味的时候，这些造假者们连新茶叶都懒得添。二月，唐玄宗返回长安城后亲自到太清官拜谒，老子被追尊为“大圣祖高上大道金阙玄元大皇大帝”，唐玄宗自己则成为“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”。老子和唐玄宗的尊号都达到了极致。
这是天宝年间老子的最后一次亮相，此时繁荣升平下的危机已经酿成，唐王朝再也无法驾驭危机这匹野马。天宝十四载十一月，安禄山的十万大军杀向中原。