喀什，古称疏勒，是喀什噶尔的简称，意思是“美玉集中的地方”。这座位于中国版图最西端的古老城市，早在2000多年前，就是连接东西方贸易的枢纽，也是丝绸之路中、南两线的交汇点。

　　西汉张骞两次凿空西域，曾走过喀什这片苍茫热土；东汉班超开疆守土30余年，曾在喀什的盘橐城里长期居住。

　　10世纪之前，喀什佛教盛行，三仙洞、莫尔佛塔是千古佛韵的见证。
　

　　恰萨古巷

　　喀什城里居住着以维吾尔族为主体的多民族人民，维吾尔古称回纥、回鹘，公元4世纪，汉文史籍中出现了有关他们的记载，在唐代，维吾尔族人尊称唐太宗为“天可汗”，与中原的往来十分频繁。

　　喀什的恰萨古巷，十分幽深而神秘，六角砖铺地的小路，可直达通途；长方砖铺地的小径，就意味着此路不通。

　　做礼拜

　　在城市中央，有一个牵系人们灵魂的地方，那就是已有500多年历史的艾提尕尔清真寺。

　　在传统的古尔邦节上，人们做完礼拜，总会跳起萨满舞。

　　大约在公元10世纪末期，由回鹘人建立起来的喀拉汗王朝，开始推行伊斯兰教，在后来的发展中，这一宗教吸收了阿拉伯、波斯等中亚文明，融会了佛教、萨满教等多种元素，逐渐形成了新疆地区特有的文化面貌。

　　巴扎

　　早在2000年前，喀什就是“货如云屯，人如蜂聚”的贸易中心。从熙熙攘攘的大巴扎——集市上，我们仿佛还能领略当年丝绸之路的繁盛。

　　喀什城里有很多能工巧匠，他们善于像变魔术一般，把金、银、铜、铁、锡，变成各种精美的饰品和器具。

　　乐器

　　“歌舞之乡”喀什的乐器，全凭当地人手工制造。吐纳了万千风云的树木，经由他们的双手砍削、琢磨，勾描，立时就变成了手鼓、热瓦甫、都塔尔和弹拨尔，流泻出天籁之声的和谐与美妙。

　　木器加工

　　东西文化的融会与积淀，激发了喀什人浓郁的审美情感。对于生活用品，他们既追求实用，更追求美观。托起过婴儿们甜梦的小床，装填过姑娘们嫁妆的木箱，全都成了精巧、细致的工艺品。

　　土陶制造

　　陶器的使用，与中华民族的古代文明密切相关。

　　喀什出产的土陶制品，看起来造型古拙、釉色单纯，但是却包含了许多工艺上的秘密，令现代人惊诧、称奇。

　　马赫穆德·喀什噶里墓
　

　　在11世纪，智者马赫穆德·喀什噶里的足迹，踏遍了中亚文化名城，他用阿拉伯文编撰的《突厥语大辞典》，是中国文化史上了不起的创建。

　　喀什噶里的智慧已经超越了凡尘，人们传说，他把手杖插入一潭泉水，手杖立刻发芽，长成参天大树。人们只要用这圣泉之水洗眼，就会解除眼疾，开启智慧之门。

　　玉素甫·哈斯·哈吉甫墓

　　在同一时期，维吾尔族伟大的诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫，曾经流连在喀什葛尔的吐曼河边，面对汤汤河水，思考世象万千，写下了流传至今的美妙诗篇 ——《福乐智慧》。

　　阿帕霍加墓

　　在喀什城东北五公里处，坐落着阿帕霍加家族的陵墓。200多年前，这个家族的一个女子，走进了历史传奇，至今香氛犹在，香魂如缕——她就是深受乾隆皇帝宠爱的香妃。人们传说，香妃因体有异香，美艳绝伦，被皇帝惊为天人。

　　阿曼尼莎罕和“十二木卡姆”
　

　　在16世纪叶尔羌王国的刀郎河边，有一个出身贫寒的姑娘阿曼尼莎罕，有一天，乔装打猎的国王遇见她，立刻被她的聪慧和美丽所吸引，把她带到宫中封为王后。阿曼尼莎罕精通音律、诗歌、舞蹈，她主持整理了维吾尔音乐史诗总集——“十二木卡姆”。

　　木卡姆，来自阿拉伯语，意思是曲式、曲调，维吾尔人认为，十二是属于他们的吉祥数字。

　　刀郎木卡姆是维吾尔四大舞蹈体系之一，主要表现的是居住在叶尔羌河边的人们生活、狩猎的情景，延续到今天，演变成狂歌浩瀚的歌舞场面。70年前，斯文·赫定看到刀郎舞后曾激动地说，“我触摸到了叶尔羌河的灵魂。”

　　忘却了古道西风的苍凉，忘却了沧海桑田的悲壮，忘却了曲折人生的忧伤，在这一刻，灵魂飞升，心绪飞扬，生命沉浸在忘我的欢乐海洋。

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