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中国历史（下篇）名著排行榜
战国策（14 次)国语（10 次)史通（7 次)文史通义（7 次)读通鉴论（5 次)明史纪事本末（4 次)通鉴纪事本末（4 次)贞观政要（4 次)蒙古秘史（3 次)廿二史札记（3 次)宋史纪事本末（3 次)通志（3 次)元史纪事本末（3 次)古史辨（2 次)国史大纲（2 次)鲒埼亭集（2 次)考信录（2 次)尚书古文疏证（2 次)西南彝志（2 次)先秦诸子系年（2 次)逸周书（2 次)中国历史研究法（2 次）
首批推荐8 本
《战国策》
（秦汉时代）作者不详
上海古籍出版社校点本。
《战国策》作者不详，西汉刘向加以整理、校订，按国别分为东周、西周、秦、楚、齐等12 国策，合为33 篇。
《战国策》是一部记载战国史事和策士议论、权谋的历史著作，同时也是一部优秀的散文总集。纵横家善于分析形势、陈述利害，喜欢夸张渲染，充分发挥，富于煽动性，往往能达到“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的效果。
从文学角度看，《战国策》叙事长于铺陈，绘声绘色，引人入胜。如《燕策》中的荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮故事，千百年来多少人为之扼腕叹息。《战国策》还善于运用寓言故事来阐发道理，如狐假虎威、鹬蚌相争、画蛇添足等都出自于此。
《国语》
（春秋）左丘明
上海古籍出版社1978 年据《四部备要》本排印的校点本。
从世界范围来讲，记录公元前476 年以前人类历史的上古史书，在西方只有希罗多德的《希波战争史》，在中国则有《尚书》、《春秋》、《左传》和《国语》等。这几部史著标志着我国上古史学研究的辉煌成就，而其中《国语》的独特价值是颇值一论的。
司马迁认为《国语》的作者是左丘明，但是也有学者不同意这一看法。
《国语》以记言的形式，记录了从西周末年至春秋战国之际400 年间的历史，共21 篇。
在编纂体例上，《国语》打破了《春秋》和《左传》那种按年纪事、各国历史相互穿插的方法，开创了国别体这种新的史书体裁。它按国家分类，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越的类别记叙，这对于读者了解一国历史的纵向发展极为便利。
《召公谏厉王止谤》、《叔向谏杀竖襄》、《勾践栖于会稽》等都是《国语》中的名篇。后人评论此书，认为其“妙理玮辞，骤读之而心惊，潜玩之而味永”。
《史通》
（唐）刘知几（66～721）
四部丛刊影印本。
《史通》是我国历史上第一部关于史学评论方面的专著。该书以史评为中心，涉及内容十分广泛，包括史官源流、史书体裁、史学方法、史家修养、史料鉴别以及修史语言文字等，对前代史书编写作了系统的总结与评论，见解中肯，多所贡献。
刘知几将前人提出的才学识三者结合起来，要求史识上分清善恶，史学上辨别真伪，史才上朴直不华，尤其强调史识。主张史家要敢于实录直书，还为主摆脱权贵干涉，独立修史。
《史通》奠定了史学批判的基础，制定了史学史以及史书编纂学的原则和方法，影响了郑樵、章学诚等一大批人。刘知几关于史书创作的某些主张，
如推崇真实反映现实、“不虚美，不隐恶”的文章，反对华靡文风，反对语言上的贵古贱今等，对于开创文学新风也有重要意义。
《文史通义》
（清）章学诚（1738～1801）
中华书局1985 年校注本，叶瑛校注。
章学诚，相貌奇丑，天赋鲁钝，并且体弱多病。但是在父亲的薰陶和培养下，他自幼喜爱学习，尤好史学。终于成为与刘知几比肩齐名的两大史评家之一。章学诚终生未仕、一生困顿不堪，在为生活奔忙中仍勤于历史研究，是一位纯粹的学者。
《文史通义》是由120 多篇文章组成的论文集。章学诚有关学术尤其是史学的重要观点基本上都包罗在其中。这本书在中国学术上有着巨大的价值和成就。它主张史学必须经世致用，反对空谈义理和烦琐考据，又详细阐发了“六经皆史”的思想。在刘知几史学“三长”（才、学、识）论基础上，更强调“史德”。突出了方志的史学性质，创立了系统的修志理论和义例。对学术源流、文字流变、文章得失等亦有独到见解。
《文史通义》以其独树一帜的思想和反潮流的精神令当时的学术界震惊。它一方面不断受到保守学者的攻击和围剿，另一方面又不断被他人剽窃，“或阴用其言，阳更其貌”，或“明翻其说，暗剿其义”，这都说明了《文史通义》璀璨夺目的光彩是遮也遮不住的。
《读通鉴论》
（清）王夫之（1619～1692）
《四部备要》本。
王夫之，湖南衡阳人，是明清之际杰出的思想家。早年他曾在衡山举兵抗清，后隐居衡阳金兰乡石船山下，发愤著述。石船山上有一巨石如船，他便以“船山”自号，表示要像山石一样坚贞顽强；又在草舍中自题堂联：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，以示自己在学术上不畏艰难、推陈出新的决心。他一生著书100 多种，400 多卷。
《读通鉴论》是王夫之晚年写的历史哲学著作，写成于他去世的前一年。书中，王夫之以北宋司马光主编的《资治通鉴》所载史实为“文本”，根据自己对明清之际历史运动的体验、感受与反思，对上自秦始皇、下迄五代、旁及宋元明的诸历史问题作了评论与诠释，从中阐发了自己的历史哲学。近代名人曾国藩、谭嗣同、梁启超、章太炎等都对王夫之的历史哲学极为推崇。晚年毛泽东外出随身携带的书籍中，也有王夫之关于哲学和历史方面的著作。中央文献出版社出版的《毛泽东读文史古籍批语集》一书中，就载有毛泽东读《读通鉴论》的批语。
《明史纪事本末》
（清）谷应泰（1602～1690）
收入《四库全书》。
纪事本末体明史。共80 卷，每卷一事，自“太祖起兵”至“甲申殉难”
止，记述了从1352～1644 年将近300 年的历史。
《明史纪事本末》除《亲征漠北》、《俺答封贡》两卷外，每卷后均有一论，写法仿《晋书》“论”、“赞”，用骈偶文体。
这本书写成于1658 年，早于《明史》80 年，文笔简明，综合了多种史料，特别是野史。同《明史》有很大不同，受到史学界很高的评价。梁启超
《最低限度之必读书目》、胡适《实在的最低限度的国学书目》以及屈万里《初学必读古籍简目》都一致开列了这本书，《明史纪事本末》实在是国人学习中国传统文化的基本必读书。
《通鉴纪事本末》
（南宋）袁枢（1131～1205）
中华书局1964 年顾士诚点校本。
中国历史上有一个人靠抄书也抄出了名，并且流芳百世，对后世史学的发展作出了巨大的贡献。他就是袁枢。
袁枢本来无心著书，“其学亦未足与此”。他喜欢阅读司马光的《资治通鉴》，苦于这部编年史巨著卷帙浩繁且过于分散，有时某一件事散见于数十百年之间，很难弄清事件发生的来龙去脉和本末始终。为了便于寻检，他分门别类的将每一事件的史料抄辑在一起，按事件分门别类，以类编排，共305 件事目。始自三家分晋，终于周世宗征淮南，每事一篇，自为首尾，所以取名“本末”。袁枢的《本末》几乎全是抄自《资治通鉴》，并且省略了一些比较碎屑的史料如经济制度、文化现象等，于是他以一年的速度就将294卷的《资治通鉴》改编为42 卷，篇幅不及原书的1/2。
就这样，“无心插柳柳成荫”，袁枢开创了纪事本末体这种新的史书体例，至此，中国史书的四种编著方法：编年体、纪传体、典志体和纪事本末体才完全成功，这的确是中国文化史上的一件大事。几百年来，人们对袁枢创新体裁之功给予了充分肯定，梁启超还把它提高到新史范本的高度，并认为是最理想的体裁。由此可见，爱读书、善抄书者也可以成创作。
《贞观政要》
（唐）吴兢（670～749）
上海古籍出版社1978 年校点本。
大唐盛世是中华民族为之骄傲的一段历史，而唐代的鼎盛时期，又要数唐太宗李世民在位的贞观年间。吴兢是武则天时的史官。在他看来，唐代自贞观以后政治状况大不如前，为了总结贞观之治的成功经验，为当时的统治者提供鉴戒，他着手编撰《贞观政要》。
全书10 卷40 篇，分类编撰贞观年间（629～649）唐太宗与魏徵、房玄龄、杜如晦等大臣的问答，大臣的诤议和奏疏，以及政治上的措施等。这是一部颇具特色的专题性政治史，它对贞观时期太宗君臣治理国家的经验教训进行了全面总结，其中也充分反映了吴兢自己的政治理想和历史观点。这本书对后世政治家产生了很大的影响。清高宗亲自为之作序，并说要把它写在衣带上，朝夕观览，时刻存心，不可或忘。大约9 世纪，《贞观政要》传入朝鲜、日本，也引起了当权执政者的重视。
即使在今天，本书中的许多论断，诸如：兼听则明，偏信则暗；知人者智，自知者明；居安思危，戒骄忌盈；以古为鉴，善始慎终等方面的内容，仍闪耀着哲理的光辉，给读者以人生的启迪。
二次推荐14 本
《蒙古秘史》
作者不详（约成书于1252 年）
《四部丛刊三编》本或内蒙古人民出版社1980 年额尔登泰、乌云达赍的校勘本。
旧译《元朝秘史》。是成吉思汗黄金家族的编年史。上溯成吉思汗的22代祖先孛儿帖赤那，下至窝阔台汗12 年，前后的500 多年。作者佚名，据推测为成吉思汗和窝阔台的同时代人，十分熟悉草原生活和孛儿只斤家族。此书写成后，因其“事关秘禁，非可令外人传写”，故长期密存于宫廷的金匮石室之中。原书是用回鹘式蒙古文写成，已佚，现存本是明四夷馆的汉文译本。
《蒙古秘史》是唯一一部真正由蒙古人用蒙古语写作的史籍。它大多取材于蒙古族口头传说，末卷取材于朝廷的诏令和实录。该书对原始材料进行整理汇编，少有修饰，比较真实地保存了历史原貌。书中重点描绘蒙古汗国建立的经过，记载了蒙古南征金、夏，收复畏兀儿，进兵中亚，远征欧洲的业绩，涉及到蒙古族的起源、氏族发展为部落、部落联盟、部落战争，以及当时社会生产力、生产关系、社会组织、政治军事制度、社会意识等多方面，是中国蒙古族最古老、最丰富、最珍贵的历史典籍。
《廿二史札记》
（清）赵翼（1727～1814）
中华书局1984 年《廿二史札记校证》本，王树民校正。
赵翼19 岁考取秀才，24 岁中举人，35 岁成进士。45 岁时淡出仕途，在家闲居读书，过着富裕的生活，也便得以“悠哉游哉”地来考证经史百家。赵翼成就很多，史学上可与钱大昕、王鸣盛齐名，诗可与袁枚、蒋士铨齐名。
《廿二史札记》是作者常年读正史的笔记。名为二十二史，而《唐书》、《五代史》皆各兼新、旧二书，所以实为二十四史。全书分别叙述各史的成书经过、史料来源、史法得失，评论史事与人物，兼及史注。
该书问世以来，颇受读者重视，其综述史实、归纳要义，可为初学者读史门径；而评论史书与史实，又多持论平和，不蹈袭前人，具有自身的特点。
《宋史纪事本末》
（明）陈邦瞻（？～1623）
中华书局1977 年校点本。
袁枢创立的纪事本末体，把复杂的历史现象简单化，使治乱兴亡的政治史故事化，为广大读者所乐于阅读，因此后世纷纷仿效成书。《宋史纪事本末》即为其中之一。《宋史纪事本末》虽然义例全仿《通鉴纪事本末》，所费工夫却大大超过袁枢。袁枢根据的是一部编年体《资治通鉴》，陈邦瞻则是根据一部纪传体《宋史》。《宋史》卷帙太大，又分列事实于纪传志表，要找出一事之始末，必须尽阅有关纪传志表，还要审订年月，排列成书。与《资治通鉴》出自名家之手、编次精湛不同，《宋史》是诸史中最为芜杂的一部。陈邦瞻以其高度的综合、分析能力，把大量错综复杂的史料加以剪裁、整理和集中，用较小的篇幅、流畅的文字，条理清晰地记述了宋朝历史的大概轮廓，以及宋代各国兴衰治乱的种种事迹，对于读者了解这一段时期的历史，很是便利。
“读宋史，不可不读此书。”
《通志》
（南宋）郑樵（1104～1162）
浙江古籍出版社1988 年根据万有文库本影印《十通》。
《通志》上起三皇，下讫隋代，是一部纪传体通史。由于这本书的主要价值在于典章制度方面，因此，人们把《通志》也作为典制体史书看待。
郑樵，生于一个世代官宦家庭，自幼天资超人，勤奋好学，抱负很高。
郑樵非常推崇司马迁，主张通史，反对断代，决心弄通“百家之学”、“集天下之书为一书”，继司马迁之后，编成一部贯通古今、包罗万象的通史。200 卷的《通志》凝聚了郑樵毕生的心血。《通志》改“表”为“谱”，改“志”为“略”，包括帝纪、后妃传、年谱、略、世家、宗室、列传和载记。其中，“略”是本书的精华，体现了郑樵的“会通”思想和崇尚实学的精神。由于他善于区分学术门类，考镜源流而条例纲目，有些《略》的内容，已成各种学问的先声，如《金石略》之于考古学，《校雠略》之于校勘学，便是例证。
《元史纪事本末》
（明）陈邦瞻（？～1623）
中华书局1979 年版，王树民点校。
陈邦瞻除撰有《宋史纪事本末》以外，又有《元史纪事本末》。《宋史纪事本末》虽名为“宋史”，其实不止宋史，还包括有辽金元史。所以《元史纪事本末》写得简略，仅4 卷，27 事。材料主要得自《元史》、商辂等的《通鉴纲目续篇》和薛应旂的《宋元通鉴》。书中对元朝的重大政治、经济事件，以及科举、律令等各种制度，都有记述。虽然总的说来，该书过于简略，但是其中有关河渠、海运、营田治河、天文历法等方面的记载较为详细，有重要的史料价值。
《元史纪事本末》取材精炼，叙事简明，条理明晰，是学元史入门的一部重要史籍。
《古史辨》
顾颉刚（893～1980）等
上海古籍出版社1982 年影印本，共8 册。
20 世纪20 年代初，学术界掀起疑古考辨的热潮，出现了以顾颉刚为代表的“古史辨派”。
顾颉刚1920 年毕业于北京大学，后曾在厦门大学、燕京大学、北京大学、中山大学、齐鲁大学任教。他不仅是古史辨派的创建人，同时也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
“古史辨派”在传统考辨经史的基础上，运用新的研究方法，对秦至两汉以来有关先秦史的记载，作了系统地分析与考辨，揭示了历史真实与神话传说的各自真面目，为此后科学地研究我国古代历史，提供了比较确凿可信的文献资料。《古史辨》便是收集顾颉刚及其它古史辨派学者的考辨成果的主要著作。全书先后共有8 册。
从《古史辨》中，我们不难体会“古史辨”派在史学研究方法上的开创精神，其中也不乏有趣的考辨成果。例如周代人心目中最古的人是禹。到了春秋孔子时，最古的人是尧、舜，接下来，到了战国时期，人们心目中的古人就有了更古的黄帝和神农。再接下来，到了秦朝，就有了较之黄帝更早更
古的三皇。而到了汉朝以后，人们相信最早还有盘古。由此，顾颉刚得出结论：“时代愈后，传说的古史期愈长。”
《国史大纲》
钱穆（1895～1990）
商务印书馆1994 年再版。
钱穆，字宾四，江苏无锡人。著名的史学大师，一生致力于著述教学，弘扬传统文化。1930 年起，先后在北京大学、燕京大学、西南联大、江南大学执教。1949 年在香港创办新亚书院，1967 年辞职后迁居台北。
《国史大纲》60 万字，是钱穆最重要的代表作，集中反映了作者对于中国历史发展的主要观点，以及作者关于历史研究态度和方法的根本陈述，也体现了作者对中国社会现实问题的关怀和思考。他主张中国人对本国史应抱有“温情与敬意”，他反对以西方模式来套解中国历史，反对把中国历史上的一切史实，均用“专制黑暗”一语概括。作者认为，社会经济是下层之基础，政治制度为最上层之结构，而学术思想则是此二者间的中流砥柱。
《国史大纲》出版后，被当时学术界称为近几十年来中国通史的最佳著作之一，还一度作为大学教材。1983 年台湾商务印书馆已修订出版第10 版。
《鲒埼亭集》
（清）全祖望（1705～1755）
全祖望，浙江鄞县人，县有鲒埼亭，自署为鲒埼亭长。清代史学家、文学家。《鲒埼亭集》共98 卷：内文集38 卷、《经史问答》10 卷，外编50卷。以明清史事、掌故、人物等为主要内容，亦有论学书札及杂文等。作者对顾炎武、黄宗羲、李昉、方苞、姚际恒、毛奇龄等人的事迹，详加稽访，撰为碑、表、传、志，使之流传后世。书中还颇多南明史料，如所载钱忠介、张煌言等明末抗清义士的碑表，可以补史传之缺。
《鲒埼亭集》不仅是明清之际重要史料的汇集，而且对于考论此间300多年的学术流别也是不可不读的。书中所收《经史问答》是作者解答学生董秉纯的经史疑问的总集，反映了全祖望广博的学识和独到的见解。
《考信录》
（清）崔述（1740～1816）
上海古籍出版社1983 年版，收入《崔东壁遗书》。
崔述，号东壁，清代著名学者。他的《考信录》对中国近代史学界以疑古和辨伪为主旨的“古史辨”运动影响很大。
《考信录》包括《三代考信录》、《丰镐考信录》、《洙泗考信录》等。作者专于治经，他发现群经的传记注疏往往与经文有异，于是从怀疑而辨伪，而考信。所以该书名为治经，实则理董中国之古史。它的标准是一切取信于经，认为战国以下的书，都不可尽信。书中特别是对上古历史和孔子、孟子的事迹作了系统的考订。
顾颉刚是近代“古史辨派”的代表人物，他的治史方法直接受到了崔述等人的启发。他说：“我的学术工作，开始就是从郑樵和姚崔两人来的。崔东壁的书启发我‘传、记’不可信..”顾颉刚还将崔述一生著述34 种，汇为《崔东壁遗书》。
《尚书古文疏证》
（清）阎若璩（1636～1704）
《四库全书》本。
阎若璩读东晋梅赜所传《尚书》，怀疑其为伪作，于是深入研究达30余年，著成《尚书古文疏证》，全书8 卷。它在中国辨伪古书史上有重要的地位。
《尚书》经过秦“焚书坑儒”之后，流传有两个版本。秦博士伏胜所传的尚书28 篇，用汉代通行的隶书写成，称《今文尚书》；西汉鲁恭王坏孔子宅，在墙壁中发现《尚书》，这是用蝌蚪文写成的，称《古文尚书》。《古文尚书》在汉以后失传。东晋时，梅赜献给朝廷《古文尚书》，称是孔安国作传的本子，并有孔安国序，比《今文尚书》多出25 篇。唐代学者将梅赜所献《古文尚书》与伏胜所传《今文尚书》合二为一，流传天下。《五经正义》、《十三经注疏》用的都是这个合编本。
阎若璩在前人研究的基础上，从与古籍不合、与史例不合、与古史不合、与古代典礼不合、与古代历法不合、与古代地理不合、与训诂不合、与义理不合等8 个方面，详加考证，证明《古文尚书》连同《孔安国尚书传》均为伪书。
《古文尚书疏证》一书结束了长期以来今古文《尚书》争论不休的一大悬案，它距梅赜献书已有1356 年，而一代又一代的读书人将其奉为圣经贤传，“家传人颂”，都是大大的被骗了。
《西南彝志》
（清）热卧慕史（18 世纪）
贵州人民出版社1982 年《西南彝志选》汉译本，贵州省民族研究所、毕节地区彝族文翻译组选译。
《西南彝志》是一部全面记载彝族历史的古书。作者是贵州古罗甸水西（今贵州黔西县）热卧土目家的一位慕史（歌师），其生卒年月和姓氏不详，时人称之为“热卧慕史”。
全书彝文有37 万字，从开天辟地写起，记述彝族历史长达数千年，对彝族先民的物质、精神生活的各个方面都有所描述，是一部古代彝族的百科全书。书中对彝族各支、当地的汉族以及各兄弟民族的历史，均有记载，是研究我国西南各民族史的重要史料。
《西南彝志》用五言句式写成，讲究排比、对偶和比喻。文字通俗，适于传唱，还包括很多优秀的彝族神话传说，也是一部较好的文学作品集。
《先秦诸子系年》
钱穆（1895～1990）
中华书局1985 年根据香港大学增订新版影印。
钱穆，早孤家贫，中学毕业后在家乡担任教师，他笃志自学，潜心研读。积四五年考辨先秦诸子生平、著述的文章而成这部考证巨著，共160 多篇，30 多万字。顾颉刚“仅匆匆翻阅”此书稿后即对作者说：“君似不宜长在中学中教国文，宜去大学中教历史。”陈寅恪也赞叹此书“极精湛，时代全据《纪年》订《史记》之误，心得极多，至可佩服”，“自王静庵后未见此等著作矣”。
这本书对上起孔子、下讫李斯的200 年历史，排比联络，对其间的学者一一详考，所用材料，尽量辨其真伪，纠其谬误。它第一次系统详细地考证了先秦诸子的生平著述、学术师承，使晦涩难明的战国史显露出了其真面目，“是一本划时代的巨著”。
《逸周书》
编定者不详
乾隆三十七年（1774）抱经堂刊本。
梁启超说：“吾侪读《尚书》、《史记》，但觉周武王吊民之师，其文明程度，殆为超人的。倘非有《逸周书》中《克殷》、《世俘》诸篇，谁能复识‘血流漂杵’四字作何解？”
《逸周书》原名《周书》，因它不是出于《尚书》的《周书》部分，故称《逸周书》。《逸周书》的体例与《尚书》类似，以记言为主。所载内容上起周文王、武王，下迄东周灵王、景王，记载了西周至春秋600 年间的史事。除记载上古政治活动以外，本书还记载了社会生活等方面的内容。如《职方》记述了古代九州的人口、山川地理、物产、风土民情等资料，《周月解》和《时训解》列举了二十四节气之名。《逸周书》为我们留下了弥足珍贵的上古历史资料。英国剑桥大学著名汉学家鲁惟一主编的《中国古代典籍导读》一书推荐了这本书。
《中国历史研究法》
梁启超（1873～1929）
上海古籍出版社1987 年版。
梁启超少年即聪慧过人，17 岁拜康有为为师，受业于广州长兴里万木草堂。在康的教育和薰陶下，他接受了今文经学的思路和学风，于国学书籍之外，又博览传教士翻译的西学著述，于是，学问大长，眼界大开。这位11岁中秀才、17 岁中举人的少年士子，从此成长为一位忧国忧民的维新派志士。
梁启超学兼中西，才贯古今，文思敏捷，著述甚勤。他生平之文字，约在1400 万字内外。主要学术著述有：《新史学》、《中国历史研究法》、《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》等。
《中国历史研究法》是梁启超史学理论的代表作，书中对于史料的搜集和鉴别，历史专题的选取与研究，各种专史的写作方法等，都提出了很有借鉴意义的见解。其鉴别史料和辨伪问题的12 条标准，证明真书的6 条标准和辨别伪事的7 条标准，直到今天仍然有一定的价值。
三次推荐书目
古史新证王国维（1877～1927）
金石录（南宋）赵明诚金史纪事本末（清）李有棠历代纪元编（清）李兆洛（1769～1841）
辽史纪事本末（清）李有棠秦汉史翦伯赞（1898～1968）
青史（元）廓诺·迅鲁伯（1392～1481）
青铜时代郭沫若（1892～1978）
清代通史萧一山（1902～1978）
清代野记清史纪事本末黄鸿寿清五朝东华录（清）魏源（1794～1857）
圣武记（清）魏源（1794～1857）
史讳举例陈垣（1880～1971）
史学要论李大钊（1889～1927）
隋史遗文（明）袁于令（生平不详）
文化大革命简史席宣，金春明吴越春秋西藏王臣记西藏第五世达赖喇嘛西夏纪事本末（清）张鉴心系中国：50 年的回忆费正清新红史（明）班钦·索南查巴（1478～1554）
绎史
（清）马骕（1621～1673）
越绝书作者不详（公元52 年成书）
中国古代社会研究郭沫若（1892～1978）
中国古代史夏曾佑（1863～1924）
中国青铜时代（二集）
张光直中国史学史金毓黻（1887～1962）
中国通史范文澜（1893～1969）
中华二千年史邓之诚（1887～1960）
中华人民共和国史何理左传纪事本末（清）高士奇（1645～1703）
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