龙川略志 宋]苏辙
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龙川略志 [宋]苏辙
苏辙(1039-1112)，字子由，一字同叔，眉山（今属四川）人。苏轼弟。与轼同登仁宗嘉佑二年(1057)进士，又同策制举，授商州军事推官。神宗朝王安石以执政领三司条例，命辙为之属。安石行青苗法，辙力陈其不可，出为河南推官。哲宗元佑中，召为右司谏，累迁御史中丞，拜尚书右丞，进门下侍郎。绍圣初，哲宗亲政，落职知汝州，旋谪筠州，以后复谪雷州、循州。元符三年(1100)，北归居潁昌，筑室于颖川之滨，号潁滨遗老。徽宗政和二年卒。着有《栾城集》、《后集》、《三集》等传世。
苏辙居循州龙川时先后撰着《龙川略志》与《龙川别志》二书。《略志》为历史资料笔记，屡为李焘《续资治通鉴长编》所引用，有重要史料价值。本书晁公武《郡斋读书志》着录六卷，今国家图书馆所藏傅增湘影宋钞本（傅本）即为六卷。南宋时，知是书另有刘信刊本及左圭刊《百川学海》本（百川本），均为十卷。校以傅本，六卷本与十卷本所收皆同。而夏敬观校勘之涵芬楼铅印本即据明覆宋本之丛书堂钞本。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年与及孔凡礼之《龙川略志》、《龙川别志》点校说明）
是之录文，主要据孔凡礼整理之《龙川略志》(见于《全宋笔记》第一编第九册，大象出版社，2003年)，该书以涵芬楼本为底本，以傅本为主校本，参校《四库全书》本（库本），中华书局点校本及《栾城集》等有关资料。过录时，复以俞宗宪点校之《龙川略志》（中华书局，1982年）辅校，补订了个别字。网络版校记按孔凡礼所校为主，酌取俞宗宪所校者。
卷一
梦中见老子言杨绾好杀高郢严震皆不杀
予幼居乡闾，从子瞻读书天庆观。治平初，在京师，梦入三清殿，殿上老子像高三二尺，状甚异，能与人言，问者非一也。予亦谒而问焉。谓予曰：「子知杨绾乎？」曰：「唐之贤相也。」「子知高郢、严震乎？」曰：「郢文臣，震功臣也。」「三人孰贤？」曰：「郢、震虽贤，其不及绾远矣。」曰：「此人皆终尚书仆射，然绾不至上寿，而郢、震皆耆艾乃死，子知其说乎？」曰：「不知也。」曰：「绾好杀生，而郢、震皆不杀，此其所以异也。子其志之！」予梦中固不详三人之然否也，起阅《唐书》，三人官秩、寿考皆信，独不见好杀与否耳。
烧金方术不可授人
予兄子瞻尝从事扶风，开元寺多古画，而子瞻少好画，往往匹马入寺，循壁终日。有二老僧出揖之，曰：「小院在近，能一相访否？」子瞻欣然从之。僧曰：「贫道平生好药术，有一方能以朱砂化淡金为精金。老僧当传人而患无可传者，知公可传，故欲一见。」子瞻曰：「吾不好此术，虽得之，将不能为。」僧曰：「此方知而不可为，公若不为，正当传矣。」是时，陈希亮少卿守扶风，平生溺于黄白，尝于此僧求方，而僧不与。子瞻曰：「陈卿求而不与，吾不求而得，何也？」僧曰：「贫道非不悦陈卿，畏其得方不能不为耳。贫道昔尝以方授人矣，有为之即死者，有遭丧者，有失官者，故不敢轻以授人。」即出一卷书，曰：「此中皆名方，其一则化金方也。公必不肯轻作，但勿轻以授人。如陈卿，慎勿传也。」子瞻许诺。归视其方，每淡金一两，视其分数不足一分，试以丹砂一钱益之，杂诸药入甘锅中煅之，镕即倾出，金砂俱不耗，但其色深浅班班相杂，当再烹之，色匀乃止。后偶见陈卿，语及此僧，遽应之曰：「近得其方矣。」陈卿惊曰：「君何由得之？」子瞻具道僧不欲轻传人之意，不以方示之。陈固请不已，不得已与之。陈试之良验，子瞻悔曰：「某不惜此方，惜负此僧耳，公慎为之。」陈姑应曰：「诺。」未几，坐受邻郡公使酒，以赃败去。子瞻疑其以金故，深自悔恨。后谪居黄州，陈公子慥在黄，子瞻问曰：「少卿昔竟尝为此法否？」慥曰：「吾父既失官至洛阳，无以买宅，遂大作此。」然竟病背痈而没，乃知僧言诚不妄也。后十余年，谪居筠州。有蜀僧仪介者，师事克文禅师。文之所至，辄为修造，所费不赀，而莫知钱所从来。文秘其术，问之，不以告人。介与省聪禅师善，密为听道其方，大类扶风开元僧所传。然介未尝以一钱私自利，故能保其术而无患。
养生金丹诀
予治平末泝峡还蜀，泊舟仙都山下，有道士以《阴真君长生金丹诀》石本相示，予问之曰：「子知金丹诀否？」道士曰：「不知也。然士大夫过此，必以问之，庶有知之者。」予佳其意，试问以烧炼事，对曰：「养生有内外。精气，内也，非金石所能坚凝。四支、百骸，外也，非精气所能变化。欲事内，必调养精气极而后内丹成，内丹成，则不能死矣。然隐居人间久之，或讬尸假而去，求变化轻举，不可得也。盖四大，本外物和合而成，非精气所能易也。惟外丹成，然后可以点瓦砾，化皮骨，飞行无碍矣。然内丹未成，内无交之，则服外丹者多死，譬积枯草弊絮而寘火其下，无不焚者。」予甚善其说，告之曰：「昔人有服金丹不幸赴井而死，既而五脏皆化为黄金者。又有服玉泉死于盛夏而尸不败坏者。皆无内丹以主之也。子之说信然哉！」后十余岁，官于南京，张公安道家有一道人，陕人也，为公养金丹。其法用紫金丹砂，费数百千，期年乃成。公喜，告予曰：「吾药成，可服矣。」予谓：「公何以知其药成也？」公曰：「《抱朴子》言：药既成，以手握之，如泥出指间者，药真成也。今吾药如是，以是知其成无疑矣。」予为公道仙都所闻，谓公曰：「公自知内丹成，则此药可服，若犹未也，姑俟之若何？」公笑曰：「我姑俟之耶。」
慎勿以刑加道人
予在王公君贶大名幕府，尝有丐者，以大扇伤一妇人而盗其首饰，于法为强盗，当死。予讯之，盗曰：「我乃学道者，且善相手，魏人多知我，我非盗也。」问之众人，信然。然盗状明白，不可讳。予言之君贶，君贶曰：「道人勿加以刑。使来，吾自讯之。」即曰：「此风狂人也，释之。」予退问丐者所从来，曰：「我利州山峡民家子也。少病癞，父母弃我山中，三日哭不绝声，岭上有一人循微迳而下，顾怜我。我告之故，曰：『吾家在谷中，汝苟能从我，为我拾薪汲水足矣。』即起从之。因教导引行气，数年，癞疾良愈。复谓我：『汝宿业厚，当终身勤苦，乃免于病。此非汝所居，出山行乞，勿与平人齿，若美衣甘食，则病复作矣。然汝无以免饥寒者，诲汝相手，可以自养，有余，即以与人，勿畜也。』我游四方久矣，未尝敢违其言也。」予以告君贶，君贶善待之。因为予言：「吾昔登科，谒退傅张公，公曰：『君异日必贵，有道人犯法，慎勿刑也。』吾请其故。公曰：『吾少为射洪令，县方捕劫盗，弓手于山中执一人，不知所从来，曰：此劫者也。吾视其人非凶人也，命脱械释之。官吏皆争，吾告之曰：「果劫也，吾任其咎。」其人既得释，乃前问曰：「公何以知我非劫也？」吾告之曰：「吾视汝非劫者耳。」曰：「公真不可得。我诚非劫，而迹似之。然我本学道，有师在山后，其徒仅十人，使我出药，不幸而执。今归告师，三日复出见公矣。」如期即至，曰：「我师奇公不凡，使我召公入山学道。」吾笑曰：「吾有官守妻子，未暇从汝师。」其人曰：「我师固知公未能也。有药在此，可日服一丸，药尽，我复来见公。」药可数合许，贮以小合，如其言服之。药尽，其人复至，问药安在。曰：「服之尽矣。」其人惊曰：「此药有毒，他人服之必病，今不能病公，公真奇人也，今世必享上寿，贵极人臣，若求白日上升，则来世矣。」吾自此未尝以刑加一道人。』」君贶孰视予曰：「君亦贵人也，勿忘张公之言。」予应之曰：「诺。」后二十余年，予为户部侍郎，税居张公旧第之西偏，见公诸孙，道公将薨之岁，有道人叩门，公见之曰：「此射洪故人也。」与之饮终日。留药遗公，退如逆旅，蝉蜕而去。服其药，则射洪所服药皆下，命埋之第中三清堂后。沐浴，盛服卧帐中，使妓奏琵琶，移时不止。发帐视之，公则蜕矣。
卷二
医术论三焦
彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治平中，予与骧遇广都，论古今术同异。骧既言其略，复叹曰：「古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，今欲以告人，人谁信者？古说：左肾，其府膀胱；右肾命门，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。以理主之，三焦当如膀胱，有形质可见，而王叔和言三焦有脏无形，不亦大谬乎！盖三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系；若其无形，尚何以藏系哉？且其所以谓之三焦者何也？三焦分布人体中，有上中下之异。方人心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦，荣华百骸；及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。世承叔和之谬而不悟，可为长太息也。」予甚异其说。后为齐州从事，有一举子徐遁者，石守道之壻也，少尝学医于卫州，闻高敏之遗说，疗病有精思。予为道骧之言，遁喜曰：「齐尝大饥，羣匄相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者。遁以学医故，往观其五脏，见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑。意此即导引家所谓夹脊?阙者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。单君之言，与所见悬合，可以正古人之谬矣！」
王江善养生
丐者王江，居宛丘，喜饮酒，醉卧涂潦中，不以为苦。尝大雪，或以雪埋之，其气勃然，雪辄融液。游于市中，常髽角戴花，小儿羣聚捽骂之，江嬉笑自若。往往贩鬻饼饵，晚不能售，辄呼与共食。入田舍，父老招之食饮，醉饱即睡，妇女在侧，江不以自疑，人亦信其无他也。以此陈人敬爱之，至画其像，事以香火。刘述为京西漕，至陈，欲见江。方入城，江当道大骂，刘亦不知其江也，俾州挞之。明日，召江愧谢。江笑曰：「骂运使受杖，分也。」亦不谢。士大夫知其异，百计欲问其术，辄佯醉极口骂，终莫能问者。熙宁中，予为陈学教授，屡以酒邀之，饮不甚多，曰：「年老气衰，不能剧饮如往偶矣！」大肉、硬饼亦皆不食。每欲啗，辄中止而咽，若喉中时有流水者。然畏其骂，不敢问也。一日，言及养生事，江咈然欲骂，予曰：「予以畏骂，久无所问，今日语，适然耳，非欲盗法也。且吾欲学道，开卷求之，虽不尽得，亦过半矣！顾方溺世故，妻孥满目前，虽使吕公来，其如我何，而况尔耶？」江笑曰：「君言是也。」予因曰：「吾决不问子术。姑告我昔本何人，缘何学道而已。」江曰：「我本考城人，少亦娶，居妻家，不事生业，妻父屡谴我，至加殴箠。一日，闭门不纳。我傍待其门者累日，忽发愤弃之而游。少尝举学究，能诵《周易》。」试之，不遗一字。久之，太守陈述古招剑洲李昊，使作符禁。昊为人大言多诞，欲见江。江即逃去，遂不知所在。
赵生挟术而又知道
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝洗浴。好饮酒，醉辄殴骂其市人。虽有好事者时常与语，生亦慢骂，斥其过恶，故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未相识，皆能道其宿疾，与其平生善恶。以此，或曰：「此诚有道者耶？」元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁暮，生来见予，予诘之曰：「生未尝求人而谒我，何也？」生曰：「吾意欲见尔。」既而曰：「吾知君好道而不得要，阳不降，阴不升，故肉多而浮，面赤而疮。吾将教君椀水以灌溉子骸，经旬，诸疾可去，经岁不怠，虽度世可也。」予用其说，信然，惟怠不能久，故不能极其妙。生尝约予会宿，既而不至。予问其故，曰：「吾将与君出游，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。」予曰：「生所游何处？」曰：「吾尝至太山下，所见与世说地狱同。君若见此，归当不愿仕矣。」予曰：「何故？」生曰：「彼多僧与官吏，僧逾分，吏囊物故耳。」予曰：「生能至彼，彼亦知相敬乎？」生曰：「不然。吾则见彼，彼不见吾也。譬如鬼耳，鬼入人家，鬼能见人，而人不见鬼也。」自叹曰：「此亦邪术，非正法也。君能自养，使气与性俱全，则出入之际，不学而能，然后为正也。」予曰：「养气，从生说可矣；至于养性，柰何？」生不答。一日，遽问曰：「君亦尝梦乎？」曰：「然。」「亦尝梦先公乎？」曰：「然。」「方其梦也，亦有存没忧乐之知乎？」曰：「是不可常也。」生笑曰：「尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。」予矍然异其言，自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不能明，然时能脱翳，见瞳子碧色。自脐以上，骨如龟壳，自心已下，骨如锋刃，两骨相值，其间不合如指。自言：「生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉，事五台僧不终，弃之游四方。少年无行，所为多不法。与扬州蒋君俱学，蒋恶之，以药毒其目，遂翳。」然生亦非蒋不循礼，槁死无为也。是时，予兄子瞻谪居黄州，求书而往。一见，喜其乐易，留半岁不去。及子瞻北归，从之与兴国，知军杨绘见而留之。生喜禽鸟六畜，尝以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死，绘具棺葬之。元佑元年，予与子瞻皆召还京师，蜀僧法震来见，曰：「震泝江将谒公黄州，至云安酒家，见一丐者，曰：『吾姓赵，顷在黄州识苏公，为我谢之。』」予惊问其状，良是。时知兴国军朱彦博在坐，归告其父，发其葬，空无所有，惟一杖及两胫在。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能自揜，故顺德时见于外。予观赵鄙拙忿隘，非专自晦者也，然其言时有合于道。盖于道无所见，则术不能神；术虽已至，而道未全尽，虽能久，亦未可以语古之真人也。古书尸假之下者留脚一骨，生岂假者耶！
卷三
与王介甫论青苗盐法铸钱利害
熙宁三年，予自蜀至京师，上书言事，神宗皇帝即日召见延和殿，授制置三司条例司检详文字。时参政王介甫、副枢陈暘叔同管条例事，二公皆未尝知予者。久之，介甫召予与吕惠卿、张端会食私第，出一卷书，曰：「此青苗法也，君三人阅之，有疑以告，得详议之，无为他人所称也。」予知此书惠卿所为，其言多害事者，即疏其尤甚，以示惠卿。惠卿面颈皆赤，归即改之。予间谒介甫，介甫问予可否，予曰：「以钱贷民，使出息二分，本以援救民之困，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽重法不可禁；钱入民手，虽良民不免非理之费；及其纳钱，虽富家不免违限。如此，则鞭箠必用，自此恐州县事不胜繁矣。唐刘晏掌国用，未尝有所假贷，有尤其靳者，晏曰：『民侥幸得钱，非国之福；吏以法责督，非民之利便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之不逾时，有贱必籴，有贵必粜，故自掌利柄以来，四方无甚贵甚贱之病，又何必贷也？』晏之所言，则汉常平之法矣。今此法见在，而患不修举；公诚有意于民，举而行之，刘晏之功可立俟也。」介甫曰：「君言甚长，当徐议而行之。此后有异论，幸相告，勿相外也。」自此逾月不言青苗法。会河北转运判官王广廉召议事，予阅条例司所撰诸法，皆知其难行，而广廉常上言，乞出度牒数十道鬻而依关中漕司行青苗事，春散秋敛以侔利，与惠卿所造略相似，即请之以出施河北，而青苗法遂行于四方。予在条例司，王介甫问南盐利害，对曰：「旧说有三而已：其一，立盐纲赏格，使官盐少拌和，则私盐难行；其二，减官价，使私贩少利；其三，增沿江巡检，使私贩知所畏。若三说并用，则盐利宜稍增。然利之所在，欲绝私贩，恐理难也。」介甫曰：「不然，但法不峻耳。」对曰：「今私盐法至死，非不峻也，而终不可止，将何法以加之。」介甫曰：「不然。一村百家俱贩私盐，而败者止一二，其余必曰：『此不善贩，安有败？』此所以贩不止也。若五家败，则其余少惧矣；十家败，则其余必戢矣；若二十家至三十家败，则不敢贩矣。人知必败，何故不止？此古人所谓『铄金百镒，盗跖不掇』也。」对曰：「如此诚不贩矣．但恐二三十家坐盐而败，则起为他变矣！」一日复问铸钱，对曰：「唐『开通』钱最善，今难及矣！天禧、天圣以前钱犹好，非今日之比，故盗铸难行。然是时，官铸大率无利，盖钱法本以均通有无，而不为利也。旧一日铸八九百耳，近岁务多以求利，今一日千三四百矣。熙宁初止此，间后又增二千矣。钱日滥恶，故盗铸日多，今但稍复旧，法渐正矣。」介甫曰：「何必铸钱？古人以铜为器皿，精而能久，善于瓷漆。今河东铜器，其价极高，若官勿铸钱而铸器，其利比钱甚厚。」对曰：「自古所以禁铸铜为器皿者，为害钱法也。今若不禁铜器，则人争坏钱为器矣。」介甫曰：「铸钱不如铸器之利，又安以钱为？」对曰：「人私铸铜器，则官铜器亦将不售。」介甫曰：「是不难，勒工名可也。」不对而退。其后铜器行而钱法坏。
论榷河朔盐利害
张端与予同在条例司，暘叔门下士也，深非介甫论事，时对予深言，予曰：「君如此，意将何事？」曰：「河朔财赋常患窘急，然盐独未榷，今诚榷之，利不赀矣。」予曰：「予顷在河朔，闻盐本末稍详。河朔地鹻，民刮鹻煎盐，不买而足用。周世宗常榷海盐，共得三十万缗，民多犯法，极苦之。艺祖征河东还，父老进状，乞随两税纳钱三十万缗而罢榷法。艺祖许焉，今两税外食盐钱是已。是时，民于澶洲河桥作感圣恩道场，父老至今能道之。仁宗朝，王君贶为三司使，复议榷法，未定，君贶去职。张安道继之，具本末以奏，且曰：『河朔岁有河隄、国信之劳，比之诸道为苦，恐不宜复榷盐以困之。』仁宗惊曰：『朕不知也，奈何重困河朔生灵！卿为朕撰数句语，朕将亲批出，使河朔人知此意。』即批奏牍后曰：『朕恐河朔军民复食贵盐，所请宜不行。』时贾魏公昌朝留守北京，圣语至，即刻石于府园骑山楼瘿木亭上。及贾公再守魏，而提刑薛向密奏乞行榷法，讬以他事入议，朝廷许之。贾公具知其计，及其还，置酒邀之，中食，引至骑山瘿木亭相对，酒五行，无他语。向顾见石刻，知事已露，遂不复议榷事，魏人以此深德贾公。君奈何复言此论？」曰：「我初微闻此，不意君知之详也。」即不敢措口，然元丰间竟听议者榷之，至元佑而罢，今又复榷矣。
议遣八使搜访遗利
陈暘叔虽与介甫共事，而意本异，所唱不深和之也。既召谢卿材、侯叔献、陈知俭、王广廉、王子韶、程颢、卢秉、王汝翼等八人，欲遣之四方，搜访遗利，中外传笑，知所遣必生事以迎合朝廷，然莫敢言者。予见暘叔，暘叔逆问曰：「君独来见，何也？」对曰：「有疑欲问公耳。近日召八人者，欲遣往诸路，不审心既知利害所在，事有名件，而使往按寔之耶？其亦未知利害所在，谩遣出外，总捕诸事也？」暘叔曰：「君意谓如何？」对曰：「昔嘉佑末，遣使宽恤诸路，事无所措，行者各务生事。既还奏，例多难行，为天下笑，今何以异此？」暘叔曰：「吾昔奉勑看详宽恤等事，如范尧夫辈所请皆中理。」对曰：「今所遣如尧夫者有几？」暘叔又曰：「所遣果贤，将不肯行，君无深忧。」对曰：「公诚知遣使不便，而恃遣者之不行何如？」暘叔召予及惠卿、端于密院，曰：「上即位之初，命天下监司具本路利害以闻，至今未上，今当遣使，宜得以议，可以一劄子乞催行之。」惠卿觉非其党中意，不乐，谩具草无益也。然介甫不得暘叔胸中事，及朝廷将命相，以让暘叔。暘叔既得位，不复肯行条例事，三人遂相失。天下谓暘叔为签相。
卷四
许遵议法虽妄而能活人以得福
知润州许遵尝为法官，奏谳妇人阿云谋杀夫不死狱，以按问欲举，乞减死。旧说，鬭杀、劫杀，鬭与劫为杀因，故按问欲举可以减。谋而杀，则谋非因，故不可减。士大夫皆知遵之妄也。时介甫在翰苑，本不晓法，而好议法，乃主遵议。自公卿以下争之，皆不能得，自是谋杀遂有按问。然旧法，一问不承，后虽犯者自言，皆不得为按问。时欲广其事，虽累问不承，亦为按问，天下皆厌其说。予至齐，齐多劫盗，而人知法有按问，则未有盗而非按问者。二人同劫，先问其左，则按问在左；先问其右，则按问在右。故狱之死生，在问之先后，而非盗之情。又有甚者，捕人类多盗之邻里，所欲活者辄先问之，则死生又出于用情。予见而叹曰：「惜哉！始议按问者之未究此弊也！」因以语齐守李诚之，诚之亦叹曰：「吾侪异日在朝，当革此弊。」予曰：「虽然遵议则非，而要能活人；吾议则是，而要能杀人。予意亦难改之。」诚之曰：「信然。柰何而可？」予曰：「昔劫盗赃三千而死，今五千而死矣，非有常也。必欲改是，增至七千而死，庶几可耳。」后十余年，谪居筠州。筠守许长卿，遵之子也。言其兄弟及诸子仕宦者十余人，而郎官、刺史至数人。予复叹曰：「遵之议妄甚矣，而子孙仕者若是其多也。一能活人，天理固不遗之也哉！」
张次山因一婢知周高而刺配海岛
曲隄周氏以财雄于齐，有秘书丞高者，尤骄纵不法。尝自京师载妓妾数十人游杭州，其一人以妬害自沉死。及还齐，其父母邀贿谢，不满意，诉之长清令张次山，取证左治之，亦无他矣。会次山之婢本周氏隶也，自牖窥之，历指所从来一人本高父妾，尝生一子。次山即以长吏举行之，高坐刺配海岛而死，齐人快之。李诚之尝语及此，称善。予曰：「使我为长清，决不举也。」诚之曰：「何故？」曰：「民问如此事不为少也，偶一婢子知之，因而发之以为明。彼不知者独何幸，高独何不幸也！事发有端，长吏不得已治之，可也；其发无端，自非叛逆，不问可也。」诚之曰：「此长者之论，次山之流固不及。」
契丹来议和亲
予从张安道判南都。闻契丹遣泛使求河东界上地，宰相王安石谓咫尺地不足惜，朝廷方置河北诸将，后取之不难。及北使至，上亲临轩，喻之曰：「此小事，即指挥边吏分画。」使者出，告人曰：「上许我矣。」有司欲与之辨，卒莫能得。予闻之，以问安道，安道曰：「昔庆历中，契丹遣刘六符等来议和亲，未许。燕人有梁济世为雄州谍者，尝以诗书教契丹公卿子弟，先得其国书本以献。仁宗性畏慎，时吕许公为相，奏曰：『蕃国求和亲，汉、唐所不免，当徐议以答之者耳，无深忧也。』仁宗深以为然。及六符至殿，上读书如平日，无所问。六符失色咨嗟，出至殿外幄次，曰：『事已漏矣。』由此有司与之评议，无甚难也。今两朝地界犬牙相入，本非朝廷所详。若以实答之，以付边臣议定以闻，边臣以疆场为职，谁敢不尽力？而其可否尚在朝廷，事莫便于此。何乃面与之决？」
议卖官麴与榷酒事
真宗皇帝自亳还过宋，御楼宣赦，以宋为南都，仍弛其酒禁，使民卖官麴，十余家共之。更七八十年，官课不亏，有监麴院官。神宗立，监司建议罢卖麴而榷酒。时转运司方苦财赋不足，其判官章楶大喜，亲至南都集官吏议之。予曰：「南都卖鞠与建都同一敕，今都邑如旧而罢卖麴，一不便也。昔南都、西都皆卖麴，近年西都已榷酒矣，此转运司所据以为例也。然西都麴户败折，列状求罢，官不得已而听，今南都麴户未尝欠官一钱，无故罢之，二不便也。使改法而官获厚利，不顾而行，尚可也；今八家造酒，每家父子兄弟同干酒事者不下三人，三八二十四人，乃能办此课利。今议罢榷酒，欲分城内与河上为两务，每务不过监官二人，衙前四人，共十二人，比酒户减半。若较其忠志，公私相远，至于官本，于所费亦复不少，但恐榷酒之利不如卖麴，三不便也。今不顾三害而决为之，柰何！」楶不能难，但言本司窘迫，万一有利耳。议未决，而予谪筠州，楶遂决成榷法。后五年，予过南都，闻酒课不旋踵而败。又七年，予适预议郊赦，乃罢酒榷而复卖麴，南都人大喜。
江东诸县括民马
予为绩溪令，适有朝旨，江南诸郡市广西战马。江东素乏马，每县虽不过十余匹，而诸县括民马，吏缘为奸，有马之家为之骚然。予谓县尉郭惇愿曰：「广西取马使臣未至，事忌太遽，徐为之备可也。吾邑孰为有马者？」惇愿曰：「邑有递马簿，岁月远矣，然有无之实，尚得其半也。」即取簿封之。又曰：「何从得马牙人乎？」曰：「召猪牙诂之，则马牙出矣。」果得曾为人卖马者，辞以不能，曰：「吾不责汝以马，但为我供文书耳。」曰：「诺。」州符日至县督责买马，乃以夏税过期为名，召诸乡保正、副问之，曰：「汝保谁为有及格马者？」相顾，辞不知。曰：「保正、副不知，谁当知者！第勿以有为无，无为有，则免罪矣。汝等所具，吾将使众人诉其不实，而陈其脱落者，不可不实也。」人知不免，皆以实告。复喻之曰：「买马事止此矣。广西取马者至郡，则马出，若不至，则已矣。」皆再拜，曰：「邑人幸矣。」然取马者卒不至。
卷五
议定吏额
予为中书舍人，与范子功、刘贡父同详定六曹条例，子功领吏部。元丰所定吏额，主者苟悦羣吏，比旧额几数倍，朝廷患之，命重加详定，事已再上再却矣。予偶坐局中，吏有白中孚者，进曰：「吏额不难定也。中孚昔常典其事，知弊所起。」予曰：「其弊安在？」中孚曰：「昔流内铨，今侍郎左选也，事之最繁，莫过于此矣。昔铨吏止十数，今左选吏至数十。事加如旧，而用至数倍者，昔无重法重禄，吏通赇赂，则不欲人多以分所入，故竭力勤劳而不辞；今行重法，给重禄，赇赂比旧为少，则不忌人多，而幸于少事，此吏额多少之大情也。旧法，日生事以难易分七等，重者至一分，轻者至一厘以下，若干分为一人。今诚抽取逐司两月事，定其分数，若比旧不加多，则吏额多少之限，无处逃矣。」予曰：「汝言似得之矣。」即以告属官，皆不应，独李之仪曰：「是诚可为。」即与之仪议曰：「此羣吏身计所系也。若以分数为人数，必大有所逐，将大至纷愬，虽朝廷亦将不能守。乃具以白宰执，请据实立额，竢吏之年满转出，或事故死亡，更不补填，及额而止，如此不过十年，自当消尽。虽稍似稽缓，而见在吏知非身患，则自安心，事乃为便。」诸公皆以为然，遂申尚书省，乞取诸司两月生事，而又吏人不知朝廷意，皆莫肯供。再申，乞牓诸司，使明知所立吏额，候他日见阙不补，非法行之日径有减损。如此数月之间，文字皆足，因裁损成书，以申三省。时左相吕微仲也，极喜此事，以问三省诸吏，皆不能晓。有任永寿者，本非三省吏也，尝预元丰吏额事，以事至三省，能言其意。微仲悦之，即于尚书省立吏额房，使永寿与堂吏数人典之。小人无远虑，而急于功利，即背前约以立额，日裁损吏员。复以私所好恶变易诸吏局次，凡近下吏人恶为上名所压，即拨出上名于他司；凡闲慢司分欲入要地者，即自寺监拨入省曹。凡奏上行下，皆微仲专之，不复经由三省。法出，中外纷然。微仲既为台官所攻，称疾在告；而永寿亦恣横，赃汙狼籍，下开封府推治。府官观望，久不肯决，至宣仁后以为言，乃以徒罪刺配。久之，微仲知众不伏，徐使都司再加详定，大率如予前议乃定。
放买扑场务欠户者
予为户部侍郎，有言买扑场务者，人户自熙宁初至元丰末，多者四界，少者三界。缘有实封投状添价之法，小民争得务胜，不复计较实利，自始至末，添钱多者至十倍，由此破荡家产，傍及保户，陪纳不足，父子流离，深可愍恤。乞取累界内酌中一界为额，除元额已足外，其元额虽未足，而于酌中额得足者，并与释放，唯未足者依旧催理，候及酌中额而止。予善其说，奏乞施行，天下欠户蒙赐者不可胜数，或号以谏官吕陶所请。
不听秘法能以铁为铜者
有商人自言于户部，有秘法能以胆矾点铁为铜者。予召而诂之曰：「法所禁而汝能之，诚秘法也。今若试之于官，则所为必广，汝一人而不能自了，必使他人助汝，则人人知之，非复秘也，昔之所禁，今将遍行天下。且吾掌朝廷大计，而首以行滥乱法，吾不为也。」其人黾俛而出，即诣都省言之。诸公惑之，令试斩马刀，厥后竟不成。
王子渊为转运以贱价收私贩乳香
熙宁中，王子渊为京东转运判官，知密州海舶多私贩乳香，即明召舶客入官中，以贱价收之，自以为奇，言于朝廷。中书户房检正官向宗儒得之，喜曰：「此法所禁，子渊为监司，知人犯法不能禁，而出钱买之，此罪人也。」子渊既得罪，香皆没官，一时以为奇策。元佑初，贩香者诉之朝廷，令户部支还七分钱，议者以为过犹不及也。有傅永亮者，自言尝入香于官，今二券具在，然皆非其本名。诂其故，曰：「皆家人耳。」问其所在及其亲属之在亡，皆曰：「亡之。」予笑曰：「安知此非奸人乎？」尚书李常、郎中赵偁皆曰：「此大商，家业数万缗，安得为奸乎？」予曰：「为奸不问贫富。此事盖有三说而已：永亮实曾入香，今无以自明，一也；得阑遗文书以欺官，二也；杀此二人而得其书，三也。三说皆不可知，而妄以钱与之，本部吏必大有所受，不可。」李、赵皆曰：「永亮泉人，可符下实其家财。」予曰：「永亮之可疑，非为贫也。」二人固争之，予不得已从之。及泉申部，家财止百余千。予笑曰：「今当如何？」二人犹执欲予。会韩师朴为户部，乃止。然永亮竟诉都省，都省与之。时予已去户部矣。
辨人告户绝事
广州商有投于户部者，曰：「蕃商辛押陁罗者，居广州数十年矣，家赀数百万缗，本获一童奴，过海遂养为子。陁罗近岁还蕃，为其国主所诛，所养子遂主其家。今有二人在京师，各持数千缗，皆养子所遣也。此于法为户绝，谨以告。」李公择既而为留状，而适在告，郎官谓予曰：「陁罗家赀如此，不可失也。」予呼而讯之曰：「陁罗死蕃国，为有报来广州耶？」曰：「否，传闻耳。」「陁罗养子所生父母、所养父母有在者耶？」曰：「无有也。」「法告户绝，必于本州县，汝何故告于户部？」曰：「户部于财赋无所不治。」曰：「此三项皆违法，汝姑伏此三不当，吾贷汝。」其人未服。告之曰：「汝不服，可出诣御史台、尚书省诉之。」其人乃服。并召养子所遣二人，谓之曰：「此本不预汝事，所以召汝者，恐人妄摇撼汝耳。」亦责状遣之。然郎中终以为疑，予晓之曰：「彼所告者，皆法所不许。其所以不诉于广州而诉于户部者，自知难行，欲假户部之重，以动州县耳。」郎中乃已。
言水陆运米难易
元佑三年春，关中小旱，提刑司依法赈民，不以闻朝廷。吕微仲陕人，忧之过甚。有吴革者，自白波辇运罢还，欲求堂除，因议水陆运米，以济关中之饥。朝廷下户部，且使革领其事。革言陆运以车营务车、驼坊驼骡运至陕，水运以东南纲船般至洛口，以白波纲船自洛口般入黄河。革见予于户部，予谓之曰：「吾已谓君呼车营务、驼坊职掌人矣，君姑坐待之。」既至，问之。车营务无车，驼坊无驼骡。予曰：「此可以贺君矣。若有车与驼骡，君将若之何？」革曰：「何故？」曰：「陆运至难。君不过欲多差小使臣、军大将谨其囊封耳。车营务、驼坊兵级，多过犯配刺，到既行，必多作缘故，使前后断绝，监者力不能及，所至盗食且卖。若不幸遇雨，则化为泥土，君皆莫如之何也。」革无语。复谓之曰：「至如水运亦且不易。汴河自京城西门至洛口水极浅，束南纲船底深，不可行。且方春，纲先至者皆趁酬奖得力纲，辍令西去，人情必大不乐。及至洛口，仓廪疎漏，专斗不具，虽卸纳亦不如法。白波纲运，昔但闻有竹木，不闻有粮食。此天下之至险，不可轻易，吾已符辇运司，令具可否矣。然君难自言，吾当见诸公议之。」及见微仲，微仲业已为之，不肯尽罢。予为刷汴岸浅底船，量载米以往。未几，予罢户部，闻所运米中路留滞，虽有至洛口，散失败坏不可计。
卷六
享祀明堂礼毕更不受贺
元佑四年，上再享明堂，三省以章献皇后故事，将竢礼毕，百官班贺于会庆殿。其仪注取旨，太皇太后宣谕曰：「天圣中诚有此仪，然以吾菲薄，何敢事依先后之旧。况祀事既成，皇帝贺于禁中，百官皆贺于内东门足矣，复安用此为？」羣臣称叹，以为不可及，请降手诏明示中外。辙时在翰林，请至都堂宣圣旨，撰诏曰：「皇帝临御，海内晏然。五经季秋，再讲宗祀。克有君德，以享天心。顾吾何功，获被斯福！今有司因天圣之故事，脩会庆之盛礼，将俾文武称贺于庭。吾自临决万机，日怀祗畏，岂以菲薄之德，自比章献之明。矧复皇帝致贺于禁中，羣臣奉表于闱左，礼文既具，夫又何求？前朝旧仪，吾不敢受，将来明堂礼毕，更不受贺。百官并内东门拜表，故兹诏示，想宜知悉。」
戚里仆隶不得改官
高氏之隶有安静者，尝得三班借职。旧法，戚里仆隶，虽有官不得改。安静援曹氏例乞改官。三省进呈，欲许之。太后曰：「当如何？」对曰：「旧例可与。」太皇太后曰：「此非例也。」对曰：「此非例而何？」曰：「昔神宗临御，以慈圣故，特为彼人改官，则孝慈之意也。今吾在此，而为家仆改官，其义安在？依法而已。」众皆服，称善。辙退，书之《时政记》。
皇后外家皆当推恩
上纳后礼毕，三省具景佑元年十二月慈圣入宫故事，章献、章懿、章惠三家近亲李用和、刘从广、杨景宗改官移镇故事，今高氏、向氏、朱氏皆合以故事加恩。太皇太后曰：「吾辈人家，所患官高，不患官小，罢之可也。」对曰：「本不谓官小当迁，朝廷旧典不可阙耳。」太皇太后曰：「昔章献垂帘，郭后受策，初无此例。景宗等恩命，盖章惠受尊号未久，族人未有官高者，仁宗欲优其家故耳，非垂帘之比也。」对曰：「太皇太后虽以高氏故，欲深自抑畏，其如故事何？」太皇太后曰：「外家恩泽，方欲裁损，又可增长乎？」对曰：「此盛德之事，敢不奉诏，当备录付史官耳。」先是，内降圣旨，皇城使带御器械朱伯材加遥郡刺史。三省奏：皇帝纳后不远，旧例，两宫及太妃閤皆当推恩亲族，今若先推恩伯材，恐成重复，乞且留竢。诏可。至是宣谕纳后，既不加恩外家，今温国长公主将下嫁，旧例母当进秩，而太妃名位已隆，无可复加，可推与朱伯材。对曰：「如此，虽独加恩伯材有名矣。请竢温国下嫁日施行。」三省又具内殿崇班孟固、三班奉职孟陻、右宣德郎孟昌龄、荥阳县尉董桓皆以皇后亲，乞赴阙朝贺，今纳后礼毕，恐当择其亲近，依景佑元年曹传、曹佑例转官。太皇太后曰：「见有亲弟一人，系白身，须推恩。」对曰：「董桓亦系皇后姊夫。」太皇太后曰：「昔鲁王亦慈圣光献姊夫，未常推恩。」对曰：「甚善。」皇后诸亲，将来年例恩典，自可渐及也。
李湜复议罢莳竹
朝廷先使唐义问处置渠阳，兵将败亡，仅乃废之。后使谢麟废莳竹，麟以谓杨氏蟠据湖南、北，溪洞部族相连接，湖北先废渠阳，湖南蛮知莳竹必废，谋之已久，今欲急行废罢，恐难以成功，请稍迁延岁月，以竢其便。诸公疑其立异，即罢麟潭州，以李湜代之。湜至，议罢莳竹，复如麟说，诸公相视而怒。时予初为尚书右丞，谓诸公曰：「莳竹之议，经帅臣二人矣，而所言如一。胡不姑用其言，若数月之间，其功不成，责之未晚也。」诸公色解，乃从其请。未几，湜诱说蛮酋杨光潜，使亲帅部族裹送莳竹兵民器械还汉。奏至，许之，仍以莳竹见粮分赐蛮中饥人。凡莳竹畜聚皆安然，而至不遗一矢，不杀一人。盖麟之议本不为过也。
西夏请和议定地界
元佑初，西边诸将守朝廷约束，不敢妄行侵掠。夏人虽时遣信使，然初不言疆场之事。朝廷深悉其意，盖欲疆议发自朝廷，得以为重，故亦忍而不问。二年，夏人始遣使来贺登极，归未出境，复遣使求和请地。朝廷始降诏许之，然约先议定地界，然后付以岁赐，久之议不能决。三年春，夏人多保忠以兵数万压泾原，杀掠弓箭手数千人而去。朝廷既隐不问，又遣刘仲冯往赐策命，夏人受礼倨慢，以地界为词，不复遣使入谢，仍再以兵犯泾原。四年，乃复遣使来贺坤成，且议地界。朝廷急于怀柔，即指挥不候分画地界，先以岁赐与之。寻觉其非，即于地界之议，多方艰难，不守已定之约。而熙河将佐范育、种谊等，复违背前约，侵筑堡寨，屡以致寇。予自为谏官，及任中宪，随事献言，或蒙施行，或不纳用，今不复载。事具《奏议》。五年，备位政府。明年六月，熙州奏：西人十万骑压通远军境上，挑掘所争崖巉，杀人三日而退。仍乞因其退军未能复出之际，移近里堡寨于界上修筑，乘利而往，不须复守诚信。诸公会议都堂，予问之吕微仲曰：「相公须先定议：方今是欲用兵，是不欲用兵？然后议此事。」微仲曰：「如合用兵，亦不得不用。」予曰：「凡欲用兵，先论道理曲直；我若小有不直，则兵决不当用，顷朝廷与西人商议地界，欲用庆历旧例，以汉蕃见住处当中为界，此理最为简直，西人不从，朝廷亦便不报。盖朝廷从来失在先易后难，此则失易之也。后来既许用绥洲例，以二十里为界，十里为堡铺，十里为草地，要约才定，朝廷又要两寨中间侵系蕃地一抹取直，西人黾俛是从。要约未定，朝廷又要蕃界更留草地十里，通前三十里，西人亦又相许。凡此皆后难之实也。后来朝廷又欲于定西域与陇诺堡相望一抹取直，所侵西人地百数十里，此则不直，致寇之大者也。且元约：于非所赐城寨依绥州例立界，仍言非所赐城寨系延州寨门、义合、石州吴堡、兰州诸城寨，通远军、定西城即不言，秦州陇诺堡系祖宗旧疆，岂得名为非所赐城寨耶？以此之故，今执政太半知其不直，而况于西人乎？今虽欲不顾曲直，一面用兵，不知二圣肯未？从来大言断送朝廷用兵，不过范育、姚雄狂生一二人耳。今西人压境，姚雄引兵于榆木坌中，藏避不出；王文郁引三万于通远军，闭城三日。虽强弱众寡不敌，然亦足见此辈非如古人能以少击众，可恃以制敌者也。而朝廷信其妄言，轻结边衅，难矣！」刘莘老曰：「持不用兵之说虽美，然事有须用兵者，亦不可固执。」予曰：「相公必欲用兵，须道理十分全，敌人横来相寻，势不得已，然后可也。今吾不直如此，万一兵起之后，兵连祸结，杀人费财，三五年不得休，奈何？」诸公乃许不行熙河之计。然予欲诘其妄作，终不肯，明日面奏之。辙曰：「西人引兵十万压熙河境上，并不他处作过，专于所争处杀人，掘崖巉，其意可见，非西人之罪，皆朝廷指挥不直之故。」微仲曰：「朝廷指挥亦不至大段不直。」辙曰：「熙河帅臣輙敢生事，奏乞不守诚信，乘西人抽兵之际，移筑堡寨。臣以为方今堡寨虽或可筑，不知秋深马肥，西人能复引大兵来争此否？如此，兵连祸结，必从此始。」诸人皆曰：「今来朝廷已是不许。」辙曰：「幸而朝廷知其非而不许。若不加诘责，帅臣必自以为是，生事不已，或复再有陈乞。」诸人曰：「竢其再乞，诘责未晚。」太皇太后曰：「亦闻多缘引惹致寇，且与约束。」辙曰：「领圣旨，于今来文字添入约束语行下。」然诸人犹曲加保庇，但添「显属生事」一句而已。然兰州六月已遣人深入西界，以远探为名，杀十余人。予曰：「边臣贪功生事，不足示威，但足以败坏疆议，理须戒约。」不听。七月，又以河滩打草，遣兵防护为名，杀六七人，生擒九人。微仲觉其不便，欲送还生口。予力赞之，乃具奏其事。辙曰：「边臣贪冒小胜，不顾朝廷大计，极害事。今送还九人，甚善，然边臣须当戒敕。」微仲曰：「近日延安将李仪等深入陷没，已责降一行人，足以为戒。」辙曰：「李仪深入，以败事被责；兰州深入，得功。若不戒敕，将谓朝廷责其败事而喜其得功也。」太皇太后曰：「然，便与戒敕。」乃行下。然七年，西人竟大入河东。朝廷乃议绝岁赐，禁和市，使沿边诸路为浅攻之计，仍令熙河进筑远城，西人不能争。未几，复大入环庆。朝廷复议令熙河进筑汝遮，众议皆允，独中书侍郎范子功立异议。诘之，无说。予度其意，赵卨昔在延安议疆事，欲以绥州二十里为例，熙河指其不便，议久不决而卨死，子功与赵卨姻家，故为此议。一日，宰相既入尚书省，予与子功、韩师朴、刘仲冯分厅行，且告之曰：「公才地界之议，欲依绥洲，于延安则可，他路远者，或至七八十里，?以二十里可乎？虽然，此非特公才之失，朝廷亦自不审耳。方今共论国事，亲旧得失，不宜置胸中也。」韩、刘抚掌称善，子功悻然不可。会西人乞和，议遂不成。既而苏子容以事罢相，子功以同省待罪，因遂其请，似以汝遮故也。
卷七
议脩河决
元丰中，河决大吴。先帝知不可复还故道，因导之北流。水性己顺，惟河道未深，隄防未立，岁有决溢之患，本非深患也。元佑初，朝廷未能究悉河事。文潞公为太师平章事，为重臣，微仲、安厚卿从而和之。始谓河行西流入泊，泛久必游浅，异日或从北界北入海，则河朔无以御狄。故三人力主回河之计，诸公皆莫能夺。吕晦叔时为中书相，予为舍人，谓晦叔曰：「闻方欲回河，公自视勇智孰与先帝？势力隆重能鼓舞天下，孰与先帝？」晦叔曰：「何敢拟也。」曰：「河决而北，自先帝不能回，而诸公欲回之，是自谓勇智势力过先帝也。且河决自元丰，导之北流亦自元丰，是非得失，今日无所预。诸公不因其旧，而条其未备，乃欲取而回之，其为力也难，而为责也重矣。」晦叔唯唯曰：「当与诸公筹之。」然自是回河之议纷然而起。予自为户部而论之，至于中司，章凡十余上。中问晦叔为司空，病愈，予间见之，不复言河事。晦叔自言曰：「河事终当与诸公讲之，尚可上也。」未几，公病不起，竟莫之救。予为中司日，最后言河上三事：其一，乞存东岸清丰口；其二，乞存西岸披滩水出去处；其三，乞除去西岸激水锯牙。朝廷以付河北监司。及为尚书右丞，河北监司从二事，惟锯牙不可去。予于殿庐中谓微仲：「锯牙终当如何？」微仲曰：「若无锯牙，水则不东，水若不东，北流必有患。」余曰：「分水虽善，其如北京百万生灵每岁夏秋常有决溺之忧何！且分水东入故道，见今故道虽中间通流，两边淤合者多矣，分水之利，亦自不复能久。」莘老曰：「今岁岁开撩，正为此矣。」予曰：「淤却一丈，开得三尺，何益？于涨水过后，尽力脩完北流隄防，令能胜任涨水，彻去锯牙，免北京甚急之患，此实利也。」莘老曰：「河北监司皆不知此言，为之奈何？」予曰：「外官观望故尔，何以言之！张邃明虽言锯牙当存，而乞大脩北京签横隄，所费不訾，则准备锯牙激水之患耳。」微仲曰：「河事至大，难以臆断。」予曰：「彼此皆非目前见，则须以公议言之也。」及至上前，二相皆以分水为便。某且奏上件语。太皇太后曰：「右丞只要更商量尔。」辙曰：「朝廷若欲慎重，乞候涨水过，见得故道转更淤高，即并力修完北隄，然后彻去锯牙，如此由且稍便。」既至都堂，二相令批圣旨，并依都水监所定。予谓堂吏，适已奏知，乞候涨水过，则别行相度。莘老大不悦，微仲知不直，意稍缓。明日改批「不得添展」而已。至八年正月中，进呈台官言河事十章。李之纯、董敦逸、黄庆基乞回河东流。扬畏乞差官相视。又都水吴安持乞于北流作土堰，阑定河流，以免淤填。时微仲在告，子容以下皆言商量未定。辙奏曰：「河事至大，议论久不决，须至具奏本末。昔先帝自河决导之北流，已得水性；隄防未立，每岁不免决溢，此本黄河常事。只为数年朝廷要回河，故王孝先、吴安持等横生河事。昔者北京已南，黄河西岸有阚村、樊村等三斗门，遇河水泛溢，即开此三门。分水北行于无人之地，至北京北却入合大河，故北京生聚无大危急。只自建议回河，先塞此三门，筑西隄，又作锯牙、马头，约水向东，直过北京之上，故连年告急。东流既久，故今之东流遂多于往岁。见今大臣力主分流之说，然分流有利有害。何者？每秋水泛涨，分入两流，一时之间，稍免决溢，此分水之利也；河水重浊，缓则生淤，既分为二，不得不缓，故今日北流淤塞，此分水之害也。然将来涨水之后，河流向东、向北，盖未可知。臣等昨于都堂问吴安持，亦言去年河水自东，今年安知河水不自北。」太皇太后笑曰：「水官尚如此言，他人又安敢保。」辙又奏：「臣今但欲徐观夏秋河势所向，水若东流，则北流不塞自当淤断；水若北流，则北河如旧，自可容纳。似此占稳而行，方是朝廷处置。若要行嶮，徼幸万一成功，此则水官之意，臣不敢从。乞令安持等结罪，保明河流所向，及土堰既成，有无填塞河道，致将来之患，然后遣使按行，具可否利害。」太皇太后笑曰：「若令结罪，须道执政恐持他。他水官由不能保河之东、北，时暂遣使，又安能知？且可重别商量。」辙曰：「臣迫于异同之论，故乞遣官；出自圣断，只朝廷商量亦可。」太皇太后曰：「纵令结罪，事败然后施行，何补于事？」臣曰：「诚如圣旨。昔条六塔河，责李仲昌状，其后败事，随加责降，此昔富弼等之失，今不足复用。」时微仲在告，二月方出。予具述上件所奏，微仲口虽不服，而意甚屈，即曰：「软堰且令具功料申朝廷，更行相度。」予曰：「如此，终未得了当，然亦且可。」初八日，予在式假，不预进呈。三省得旨批云：「依都水监所奏，候下手日具功料，取指挥。」予谓非商量本意，即入劄子论其不可。至十二日入对，奏曰：「臣近论河事，今日吕大防不入，不敢进呈。然自去年十一月后来至今百日间耳，水官凡四次妄造事端，摇撼朝廷，容臣一一敷奏。第一次，安持十一月出行河，先有状乞一面措置河事。臣记得旧有朝旨，马头不得增损，知安持意在添进马头，即商量行下：除两河门外，许一面措置。安持奸意既不行。第二次，乞于东流北添进五七埽緷。臣又知安持意欲得此指挥，因而多进埽緷，约令北流入东。即商量指挥：令转运司进埽緷不得过所乞数。安持奸意复露。第三次，即乞留河门百五十步。臣又知安持意在回河，改进两马头之名为留河门，以欺朝廷，即又商量，不行其言。安持知说又不用。第四次，即乞作软堰。大抵安持四次擘画，只是一箇回河意，度朝廷必以其言为是。前来三次因何不行，至今不见患害，末后一次显是不消行遣。兼臣已令中书工房问水官两事。其一，勘会北流：元佑二年，河门元阔几里，水面阔几里，逐年开排，直至去年只阔三百二十步，有何缘故？其二，勘会东流：河门见今阔几步，每年涨水东出，水面南北阔几里，南面有无隄岸，北京顺水隄不没者几尺，今来北流若果淤断，将来涨水东行，系合并北流多少分数，有无包畜不尽？今来理合候取到上件二事，方可予夺。若不候此文字，即便施行，实大草草。」太皇太后皆以为然。二十四日，同微仲等进呈。微仲曰：「苏辙所议河事，今来软堰已不可作，别无可施行。」苏辙曰：「软堰本自不可作，然臣本论水官，百日之间，四次妄造事端，动摇朝听，若今依旧供职，病根不去，今后准前妄作，万一朝廷照管不到，行其所言，河朔生灵被害不小。苏颂所乞差官按实是非，明示赏罢，此言极当，乞依此施行。大抵安持小人，不可信用。」微仲曰：「水官弄泥弄水，别用好人不得，所以且用安持。」辙曰：「水官一头项利害不小，奈何以小人主之？《易》曰：『开国承家，小人勿用。』未闻小人有可用之地也。」此后是非终不能决。会宣仁晏驾，九年正月，都水监乞塞河梁村口，缕张包决口，开清丰口以东鸡爪河。八日，某祈谷宿斋，朝廷即指挥吴安持与北京留守许将相度施行。是时，微仲为山陵使，范尧夫为中书相，尧夫旧不直东流议，予告之曰：「当与微仲议定，乃令西去。」即与二相议，再降朝旨，令都水监与本路安、提、转同议，即一面施行，有异议疾速闻奏。既而许将乞候过涨水，河果东，即闭西口；果西，即闭东口；东西双行，即徐观其变。赵偁乞开阚村河门及澶州故道。二十六日，崇政殿进呈，尧夫曰：「许将之言事理稍便，或令与吴安持同议，一面施行。」某曰：「大河之势本东高西下，去年北京留守蒲宗孟以都城危急，奏乞于西岸增筑马头二百步，约水向东，朝廷指挥水官与安抚、提、转司保明，如委得北流东流，上流别无疏虞，然很施行，遂乞减马头一百步。然是秋涨水为马头所激，转射东岸，漂荡德清军第一埽，为害最大，及涨水稍落，不能东行，却射西岸。打破张包口，口外地势卑下，水势猛恶，见与东流皆通行，河难遥度，恐须令逐司共议，乃得其实。」上曰：「此事不小，当使众人议之方施行。」二十八日，奏事罢，上特宣喻曰：「黄河利害，非小事也，可遣两制以上二人，按行相度。」尧夫等皆曰：「河上夫役将起，方议遣官，恐稽留役事。」辙曰：「臣去年尝乞遣官按视，得太皇太后以谓水官久在河上，由不能保河之东西，今骤遣人，恐亦难决。」上曰：「此非细事，但使议论得实，虽迟一年亦何损。」尧夫等唯唯，退。差中书舍人吕希纯、殿中侍御史井亮采往，二人归，极以北流为便。方施行，刘仲冯援旧例，乞密院预河议。仲冯本文潞公、吴冲卿门下士也，所言纷然，吕、井之议遂格，而辙以罪出。其后六年间，河遂复故道。而元符元年秋，河又东决，浸阳谷。河势要不改旧，而人事不可知耳。明年河遂北流。
卷八
陕西粮草般运告竭可拨内藏继之
商贾入东南末盐钱，旧法属榷货务，以应副河北见钱钞。熙宁以来，诸路苗、役、坊场宽剩钱，旧止在本路封桩，非上供数。元佑初，苗、役既罢，宽剩钱所在山积，诸公擘画计纲，般入京师，特置元丰库收管，以应副陕西粮草。元丰大抵以此钱为根本，其他盖微末矣。议者以为左藏之外，特置此库，与唐琼林、大盈何异？后世启人主侈心，非良策也。此库时隶尚书，予为右丞，有三老吏稍谙事，呼问之曰：「末盐钱其源无穷，然办河北军粮，所余无几矣，所以应副陕西者，赖苗、役封桩钱耳。此钱今虽尚多，然十年后般运告竭，柰陕西何？」二吏曰：「未尝议及此，请徐思之。」久之，乃告曰：「此钱用尽，则无继矣。然陕西粮草，旧三司亦不能供，盖恃内藏库时有拨赐耳。」予曰：「我所闻正如此。」乃与微仲议之，微仲愕然，盖初不虑此也。予曰：「内藏不拨赐久矣，䌷绢丝绵至积久损烂，出卖每疋二三百者，由此故也。若今不讲，后难复矣。」微仲以元丰蓄聚为己功，不乐予说，然无以相拒，乃因陕西阙乏，乞拨一百万贯，朝廷应副其半。及宣仁山陵事起，旧例内藏拨二百万贯。微仲曰：「不必请之内藏，只元丰可了。」予曰：「虽然，不若循例，而爱惜元丰。」不得已见从。
议罢陕西铸钱欲以内藏丝䌷等折充漕司
陕西岁铸钱，折二钱二百万贯，用本一百万贯。铁贱铜贵，而与铜钱并行，又重而难徙。由此陕西币轻物重，商贩沿边者回，无以为货，非换盐钞，则负铜钱以出，故铜钱日少，铁钱日多。官吏卒伍月得料钱，每一千当六百而已。而入中边粮，及贩卖丝绢者，率要重价。户部一造飞钞以给边郡，边郡以给商贾，持入元丰库请钱，尤为私便。是时，四方商贾不行，惟陕西道路如织。微仲陕人，意尤主之。议者言陕西旧不铸钱，而内藏库岁以䌷丝赐陕西漕，西边苦寒，得之易售，而今皆不行，故陕西尤困。元佑七年，刘忱、张景先以漕事同至京师，见予于东府。予问之曰：「闻铁钱甚为漕司之患，今欲罢铸一百万贯，漕司既收铸本五十万贯矣，其余五十万贯，以内藏䌷丝绵止据元价折充，漕司自以人般运于边郡，依时价出卖，以收军粮，于君便否？」景先起谢曰：「本司之幸也。」忱观望而不答。然竟议不合而止。
两浙米贵欲以密院出军阙额米先借
元佑六年，两浙大旱，米价涌贵，上供米百万斛无所从得。官不罢籴，则米价益贵；籴钱不出，则民间钱荒，其病尤甚。忧之无以为计。予偶止殿庐中，谓知枢密院韩师朴曰：「浙中米贵，欲于密院出军阙额米中借百万斛，如何？」师朴曰：「安敢借？」曰：「米陈不免贱卖，今欲逐时先借，而令浙中以上供米价买银折还，岂不两便？」师朴曰：「如是，无不可。」遂奏行之。是岁，浙中依常岁得钱，而米不出，故米虽贵不至甚。
天子亲祀天地当用合祭之礼
三代旧礼，一岁九祭天，再祭地，皆天子亲之，故所祀神祇，逐祭名异，而一岁皆遍。自汉以来，每岁亲祀天地，或合或别，已不可常矣。至唐开元中，始定每岁常祀皆有司摄事，一如三代旧典，惟三岁天子亲郊，则于南郊合祭天地及从飨百神，国朝因之。凡冬至圆丘、孟春祈谷、孟夏雩祀、季秋明堂、大庆恭谢，凡皇帝亲祀，皆用合祭之礼。盖每岁常祀与三年亲郊礼全异宜，不可复合，其来旧矣。至元丰末，神宗亲祀圆丘，罢皇地祇及从祀百神，议者疑焉。及元佑改元，上将亲飨明堂，辙时为右司谏，奏乞依皇佑明堂神位。诸公皆牵于古学，不达时变，奏入，不省。及七年，上将亲祀圆丘，予与诸公面讲前议，多以合祭为允，惟吕微仲本好古学，镌喻久之，乃听。范子功横议，意谓天子之事天地，如家人之养父母，虽不可废一不养，要不可同养于听事耳。予应之曰：「父母不可同养于听事，此礼之微文也。三年祀而地不得预，此则废一养，礼之大阙也。」争之，终不能合。及议于上前，辙奏曰：「合祭、别祭，各有所据，若非朝廷酌量事体轻重大小，断自圣意，臣恐无由了当。窃见熙宁十年，神宗皇帝亲祀南郊，合祭天地，至今已十五年。皇帝即位，又已八年。人主并未常亲见地祇。臣谓此乃朝廷大阙典，不可不正也。」议由未决，他日复于上前议之。辙奏曰：「周礼一岁遍祀天地，皆人主亲行，故郊丘有南北，礼乐有同异。自汉以来，礼文日盛，费用日广，事与古异，故一岁遍祀，不可复行。唐明皇天宝初，始定三岁一亲郊，于致斋之日，先享太清宫，次享太庙，然后合祭天地，从祀百神。所以然者，盖谓三年一次大礼，若又不遍，则又于人情有所不安故也。此近世变礼，非复三代之旧，而议者欲以三代遗文杂乱其间，亦失之矣。今别祭之议，有欲当郊之岁，皇帝先以夏至亲祀北郊者，有欲稽夏至之祀，行于十月者；有欲三年祀天，三年祀地者。然夏至暑雨方作，以行大礼，势必不可。夏至之礼，行于孟冬，其为非周礼，与冬至无异，而数月之间，再举大事，力何以堪？若天地之祀互用三年，则天地均为六年乃获一祭，而以地废天，以卑略尊，尤为不顺。此皆朝廷之大体，今范百禄之言，皆礼文末节耳，恐难以施行。」吕大防曰：「范百禄之言皆合周礼，臣等亦知之，但事不可行耳。」太皇太后宣喻曰：「卿等非不知此，盖事有碍也。议尚未决，他日将决于上前。」行至崇政殿门，微仲骤谓予曰：「今废三代旧典，而行开元故事，可乎？」予曰：「今舍三代而从汉、唐者，非止一事矣。天子七庙，今乃一庙九室；庙祀一帝一后，今诸后并配。事各适时，岂必三代？」微仲乃伏，及对太皇太后，以众议为允。于是始复合祭。
卷九
董敦逸黄庆基言事不实并出知军州
监察御史董敦逸言臣辙不公事，黄庆基言臣兄轼毁谤先朝事，三省进呈。微仲奏曰：「敦逸四状，言苏辙多不应实，三省同签文字，皆以为某之罪；庆基三状，言礼部尚书苏轼任中书舍人日，所撰李之纯等六人告文，涉讥先帝。其间《陆师闵告》一道，系范百禄词，非轼所撰。然臣窃观先帝圣意，本欲富国强兵，以鞭挞四夷，而一时羣臣将顺太过，故事或失当。及太皇太后与皇帝临御，因民所欲，随事救民，盖理然耳。昔汉武好用兵，重敛伤民，昭帝嗣位，博采众议，多行寝罢。明帝好察，多兴惨狱，章帝承之以宽厚，当时天下悦服，并未有以为谤毁先帝者。至如本朝，真宗即位，弛放逋欠，以厚民财；仁宗即位，罢修宫观，以息民力。凡此皆因时施宜，以补助先朝阙政，亦未闻当时士大夫有以为毁谤先朝者。近自元佑以来，言事官凡有弹击，多以毁谤先朝为词，非惟中伤士人，兼亦摇动朝廷，意极不善，若不禁止，久远不便。」臣辙奏曰：「臣昨日取兄轼所撰《吕惠卿告》观之，其言及先帝者有曰：『始以帝尧之仁，姑试伯鲧；终然孔子之圣，不信宰予。』兄轼亦岂是讥毁先帝者耶？然臣闻先帝末年，亦自深悔已行之事，但未暇改耳。元佑初改正，乃是追述先帝美意而已。」太皇太后曰：「先帝追悔往事，至于泣下，当时大臣数人，其间极有不善，不肯谏止。」微仲曰：「闻永乐败后，先帝常曰：『两府大臣，略无一人能相劝谏。』然则一时过举，非先帝本意明矣。」太皇太后曰：「此事皇帝宜深知之。」微仲曰：「皇帝圣明，必能照察此事。」于是得旨，敦逸、庆基并知军事差遗。
议除张茂则换内侍旧人
元佑八年十月末，上遣张茂则传宣「非久替换内中旧人」，却于转出大使臣内抽取数人，令寄资充内中差遣。辙曰：「上左右须得是当人乃可。况上初听政，中外观望，举动不可不慎。又太皇太后在日，至公无私，人情未免憎爱，所用人尤宜慎择，留后伏事祖宗岁久，今此用人，宜助上选择。」茂则唯唯而去。十一月二日，崇政殿门幕次，密院出刘瑗以下十人姓名，并换入内供奉官。仓卒不审，但将有过犯冯景等二人，见持服刘瑗、李慤二人不行外，抽取六人。既退讲议，乃知祖宗无抽取寄资例。至初四日，见上论之。辙奏曰：「陛下方亲政，中外贤士大夫未曾进用，而推恩先于近习，外议深以为非。臣等浅陋，前日失不开陈，今已无及。陛下今后慎之而已。」至十日，密院复出内批，以刘惟简随龙权入内押班。梁从政、吴靖方先帝随龙，除从政内侍省都知，靖方带御器械。十一日，垂拱殿幕次，商量本欲伸前议，以非初政所宜。方进呈，未及开陈，微仲卷起文字曰：「依已得圣旨。」众愕然而退。十一日，中书舍人吕希纯封还词头。十二日，中堂会议，微仲曰：「先取六人，祖宗无例。密院仓卒将上，失不理会。」予曰：「吾辈亦自失之，不可推过密院。」尧夫曰：「侍郎言是也。」微仲曰：「宰执论事，当据条例，六人无例，可以追改。惟简等三人皆有近例，不可论也。」予曰：「追论六人而舍三人，似畏强凌弱，不如并论而罢之。」尧夫助微仲曰：「惟六人可论。」韩师朴继至，亦言此三人有例，无可言者。刘仲冯曰：「只论三人可也。诸公若能协力，何事不济？」予曰：「相公欲并论六人，亦无不可，使六人虽去，而三人不罢，吕舍人何缘肯止？纵改差，姚舍人耻不若人，亦须封还，则益张皇。愚谓不若并论，纵不尽从，徐更筹之。但吾侪一心，上前无一可一否之论，即善矣。」微仲曰：「来日见上，若未从，即奏竢再见详议可也。」予称善。十四日，进呈希纯状。上曰：「只为禁中阙人，兼有近例。」微仲曰：「虽知此，众议颇有未安。」师朴曰：「此与冯宗道、梁惟简例正相似。」辙曰：「此事非谓无例，盖谓亲政之初，中外拭目以观圣德，首先擢用内臣，故众心惊疑耳。然臣等前者不能仰回圣意，致使宣布于外，以致有司封驳，此皆臣等罪也。」仲冯曰：「虽有近例，外人不可户晓，但以率先施行为非耳。」微仲曰：「致令人言，浼凟圣听，此实臣罪。今若不从其言，其余舍人亦未必肯奉行，转益滋章，于体不便。况人君以纳谏为明，若屈己从众，于圣听愈光。臣闻太祖一日退朝，有不悦之色，左右觉而问之，太祖曰：『适对臣僚指挥事有失当，至此悔之。』由此观之，人君不以无失为明，以能悔改之为善耳。」上释然，曰：「除命且留竢祔庙取旨也。」辙又奏曰：「臣窃闻仁宗听政之初，即下手诏：「凡内批转官，或与差遣，并未得施行，仰中书、枢密院审取处分。』史记之「是时上方亲阅庶政，中外闻之，人情大悦』，正与今日事相类矣。陛下诚以仁宗为法，天下之幸。」
议奏荐门客
旧制，母后之家十年奏门客。元佑九年，皇太妃之兄朱伯材以门客奏徐州富人窦氏，旧未有法，范尧夫无以裁之。一日日中，请予至都堂，与李邦直议之。予曰：「上始亲政，皇太妃閤中事，自当遍议之。车服仪制，一也；月给，二也；奏荐，三也。今车服仪制已付礼部矣，皇太后月给，尚书已奏乞依太皇太后矣，皇太妃宜付户部议定。至于奏荐，亦当量有所予，亦付吏部可也。凡事付有司，必以法裁处，朝廷又酌其可否而后施行，于礼为便。」明日奏之。上曰：「月给，留竢内中批出；奏荐，皇太后家减二年，皇太妃十年。」议已定。邦直独奏曰：「此可为后法，今姑与之可也。」上从之。他日殿庐中，邦直言：「仁宗朝，殿前指挥使李璋违法，有所陈乞，仁宗重违之。张杲卿时在密院，固执久之，乃从。又以璋乱法，乞加罪责。仁宗黾俛许之。韩魏公同在殿上，归而嗟叹，以为不可及。」予曰：「此事他人不知，邦直魏公之壻，乃得知之。虽然，非知之难，蹈之实难。」坐中皆哂，而邦直安然无愧容。
议赈济相滑等州流民
九年二月初，司农卿王孝先言，赈济之余，军粮匮竭。又送伴北使张元方等还，言相、滑等州饥民众多，仓廪空虚。予见范尧夫、郑公肃议曰：「此事不可不令上知。」二人皆不欲，曰：「侍郎何以为计？却恐上闻及。」予曰：「虽未知所出，然当令上知之。昔真宗初即位，李沆作相，每以四方水旱盗贼闻奏。参知政事王旦谓沆曰：『今天下幸无事，不宜以细事挠上听。』沆曰：『上少，当令常闻四方艰难，不尔，侈心一生，无如之何。吾老不及见此，参政异日忧也。』」尧夫曰：「善。」刘仲冯曰：「诚宜先白，若上先言及，不便。」既而尧夫先奏：「近日，张元方自河朔来，言流民甚众。」辙曰：「元方言见相州见养流民四万余人，通利军一万余人，滑州三千余，然军中月粮止支一斗，其余尽令坐仓。盖廪已空矣，恐别生事。」上曰：「为之柰何？」辙曰：「滑州已支山陵余粮万石与之，可以支持一两月耳，兼京东赈济司准备粮食太多，提刑司又太多，已令安抚、转运司再相度去讫，须竢见得去着，更议应副。又京城赈济，应副备至，然省仓军粮，只有二年五个月备。臣曾令王孝先具的实数劄子在此。」上曰：「何其寡备至此？」辙曰：「此非一日之故，盖累年官卖米太多。去年臣曾与吕大防商量，限市价九十以上乃卖；今为饥馑，只卖六十，盖不得已也。熙宁初，臣在条例司，窃见是时有九年已下粮。」上曰：「须九年乃可。」辙曰：「九年未易遽置，但陛下常以为意，慎事惜费，令三五年间有三五年备，亦渐可也。臣之愚意，以为朝廷新经大丧，继以荒馑匮乏，若灾止如此尚可，万一更有水旱，将何以继之？方今正是君臣恐惧脩省之日，不可不知耳。」
卷十
李昊言养生之术在忘物我之情
李昊来陈时，年八九十岁矣，颜色已衰，然善篆符，人有鬼者，得其符，鬼或去。陈述古官舍多鬼，殆不复安居，昊居其西堂，鬼即为止。予问昊何以能尔，昊曰：「述古多欲，故为鬼所侮；吾断欲久矣，故鬼不敢见，非他术也。」间问其所以养生者。昊曰：「人禀五行以生，与天地均。五行之运于天地无穷，而人寿不过百岁者，人自害之耳。人生而知物我之辨，内其在我，而外其在物，物我之情，不忘于心。我与物为二，则其所受五行之气，判然与五行之大分不通，因其所受之厚薄，各尽其所有而止，故或寿或夭，无足怪也。今诚忘物我之异，使此身与天地相通，如五行之气中外流注不竭，人安有不长生者哉！」
郑仙姑同父学道年八十不嫁
歙州郑仙姑之父曰郑八郎，学道者也，家于歙之东岳庙前。家有一小阁，姑幼与父居阁上。客至，父见客阁下，姑自上捧茶汤下，率以为常，然人未常见阁上有烟火。父死，殓棺中不葬，姑言父非死也。如是数十年，未尝出城门，人或见之百里外。亦略言人灾福，以此歙人大敬之。予为绩溪令，欲一见，会邂逅到县，谒之。闻其旧宅岁久摧坏，是岁大风雨，夜中屋毁有声，邻居疑其压死，旦往视之，偶有一木斜倚床上，得不压，而姑鼾睡未觉，人尤异之。予问其年，曰：「八十矣，然处女也。」予曰：「室家，人理之常。」诘姑：「年八十而不嫁，何也？」曰：「吾诵《度人经》故尔。」余曰：「《度人经》安能使人不嫁？」曰：「此经元始天尊所说，元始天尊生于天地先，立于天地外，安得不尔？」予曰：「姑误矣！安有人能出于天地上者？」曰：「此非他，盖亦道耳。」予曰：「道则能尔，然何与姑事？」曰：「君谓道不在我，然我身何者非道？」予叹曰：「姑乃知此耶！明日略访我，当具一斋。」姑曰：「我随有而食，不择荤素。」明日即至，略能饮酒食肉。予问以养生，曰：「君今如器己破，难成道。」予徧以术问之，如导引、咽纳、烧鍊，皆非是。予曰：「竟以何者为是？」徐曰：「人但养成婴儿，何事不了！」予曰：「尝有人于百里之外见姑，襁婴儿往耶？」微笑不答。予偶复谓曰：「姑家在岳庙前，庙中望水西，山林极佳，姑亦常至庙上否？」曰：「我道家，不信神佛，未常往也。」予曰：「道家不信神，可也；如佛，与道何异？佛说《般若心经》与道家《清净经》文意皆同。」姑诵《清净经》，予觉其不习佛法，因问之曰：「经所谓『五蕴』，何物也？」曰：「五行是也。」予笑曰：「姑未常学佛，而遽忽之，可乎？『五蕴』则所谓色、受、想、行、识是矣。」姑默默而已。
费长房以符制服百鬼其后鬼窃其符
成都道士蹇拱辰，善持戒，行天心正法，符水多验，居京城为人治病，所获不赀。元佑末，自天坛来，予问之曰：「世传费长房得符于壶公，以是制服百鬼，其后鬼窃其符，因以杀长房。子为天心正法，亦知此何等符耶？且符既能制百鬼，不免为鬼所窃，何也？」拱辰不能答，反问予曰：「公岂知此符也？」予告之曰：「此非有符。以法救人，而无求于人，此则符也。道士之行法者，必始于廉，终于贪，此长房所以失符而死也。」拱辰称善。今不见拱辰六年矣，闻其法不衰，岂能信用吾言耶！
徐三翁善言人灾福
泰州天庆观布衣徐三翁，不知所从来，日扫观中地，非众道士残食不食，时言人灾福，必应。予兄子瞻自黄州起知登州，见而问之，曰：「君无作官即善。」子瞻信之而不能用，其后果有岭南、海南之行。时予亦自绩溪被召为校书郎，至高邮，遇秦观。观适欲见翁，予因讬问之。翁书《灵宝度人经》二句授之，曰：「运当灭度，身经太阴。」道家言道士尸假，谓之「身经太阴」。后七年，予自门下侍郎谪知汝州，自汝复来袁州，未至，徙筠，自筠徙雷，自雷徙循，自执政为散官，居岭南，岂非「身经太阴」耶？然方赴袁州，过淮南，复遣人往问翁。翁复书二句授之，曰：「十遍转经，福德立至。」谓所遣人曰：「十，数也。过去十，见在十。」观中人言，翁每有所书，未尝自解释，宜谨识之。予见之，惊曰：「术者言予已过戌运，十年多福，见行酉运，十年多厄，岂翁所谓也。」按经文，「身经太阴」与「十遍转经」，一章前后语也。今予流窜患难，已六年矣，岂十年之间，当有再生之理？即异日北归，当谒公谢之。
2004年12月13日 ver.1.0
目录
自引
卷一
梦中见老子言杨绾好杀高郢严震皆不杀
烧金方术不可授人
养生金丹诀
慎勿以刑加道人
卷二
医术论三焦
王江善养生
赵生挟术而又知道
卷三
与王介甫论青苗盐法铸钱利害
论榷河朔盐利害
议遣八使搜访遗利
卷四
许遵议法虽妄而能活人以得福
张次山因一婢知周高而刺配海岛
契丹来议和亲
议卖官麴与榷酒事
江东诸县括民马
卷五
议定吏额
放买扑场务欠户者
不听秘法能以铁为铜者
王子渊为转运以贱价收私贩乳香
辨人告户绝事
言水陆运米难易
卷六
享祀明堂礼毕更不受贺
戚里仆隶不得改官
皇后外家皆当推恩
李湜复议罢莳竹
西夏请和议定地界
卷七
议脩河决
卷八
陕西粮草般运告竭可拨内藏继之
议罢陕西铸钱欲以内藏丝䌷等折充漕司
两浙米贵欲以密院出军阙额米先借
天子亲祀天地当用合祭之礼
卷九
董敦逸黄庆基言事不实并出知军州
议除张茂则换内侍旧人
议奏荐门客
议赈济相滑等州流民
卷十
李昊言养生之术在忘物我之情
郑仙姑同父学道年八十不嫁
费长房以符制服百鬼其后鬼窃其符
徐三翁善言人灾福
自引
予自筠徙雷，自雷徙循，二年之间，水陆几万里，老幼百数十指，衣食仅自致也。平生家无尤物，有书数百卷，尽付之他人。既之龙川，虽僧庐道室，公皆不许入。裒橐中之余五十千以易民居，大小十间，补苴弊漏，粗芘风雨。北垣有隙地可以毓蔬，有井可以灌，乃与子远荷鉏其间。既数月，韭、葱、葵、芥得雨坌出，可菹可芼，萧然无所复事矣。然此郡人物衰少，无可晤语者。有黄氏老，宦学家也，有书不能读。时假其一二，将以寓目，然老衰昏眩，亦莫能久读。乃杜门闭目，追思平昔，恍然如记所梦，虽十得一二，而或详或略，盖亦无足记也。远执笔在傍，使书之于纸，凡四十事，十卷，命之《龙川略志》。
创建时间：2006-2-11
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