首页 -> 2008年第5期

晚清重臣曾国藩墓侧记

作者：夏远生

　　
　　曾国藩作为湘军的创立者和统帅，作为洋务运动的倡导者，作为湖湘文化的重要代表人物，在立功、立德、立言以及修身、齐家、为学、治军、谋国等方面均独树一帜，造诣很深，在中国近代史上留下了深刻印迹，对后人产生了重要影响。
　　在毛泽东留下的遗物中，有早年读过的《曾文正公家书》卷五、卷七、卷八和卷十，共四本。这是清光绪五年（1879年）曾国藩去世七年后的石刻线装本，封面是浅灰色毛边纸，左上方竖写书名、卷别，右下方则竖写“咏芝珍藏”，均为毛泽东手书。书里没有批语，只有密密的红笔圈点、句读和着重号。毛泽东早年曾深受曾国藩的影响，他在1917年8月23日写给黎锦熙的信中说：“愚于近人，独服曾文正。”毛泽东出生时，曾氏刚刚去世20年，曾国藩“中兴名臣”的声名尚未褪色。从地域文化来看，曾国藩对他的影响是很重要的内容。1913年，毛泽东在他所作的笔记《讲堂录》中，时时引用曾国藩的原话或发挥其言论，如：“涤生（曾国藩的字）言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实者不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。”1920年6月22日，毛泽东在《湖南改造促成会复曾毅书》中，还把曾国藩、左宗棠与黄兴、蔡锷并列为近代楷模。随着毛泽东向共产主义思想的转变，他开始辩证地、全面地认识曾国藩，把曾国藩政治思想上的反动，与修身、治国、治军方法上的可取之处区别开来。1926年，他在广州第六届农民运动讲习所授课时说：“洪秀全起兵时，反对孔教提倡天主教，不迎合中国人的心理，曾国藩即利用这种手段，扑灭了他。”
　　
　　同治十一年(1872年)二月初四（3月12日），曾国藩在南京与长子曾纪泽散步时发病，溘然而逝。死后，赠太傅，谥文正。曾国藩病逝后，其灵柩运抵长沙，当年葬于长沙南门外之金盆岭，次年改葬于善化县平塘伏龙山之阳（今望城县坪塘镇桐溪村伏龙山南），与欧阳夫人合葬。
　　古代的文人士大夫，对养生和风水都有研究，曾国藩尤精于此道。伏龙山附近曾有座桐溪寺，古称兴国寺，为唐代振朗禅师创建。寺毁后，至宋复建，名曰伏龙庵。至明末，寺又毁。清代经天岩应适禅师募缘重建，改名桐溪寺，因山后桐林茂密、寺前流水潺潺、山清水秀、环境幽雅而得名。早年，曾国藩曾在此训练湘军。其间，他曾造访桐溪寺，与寺中住持宝月方丈谈天论道，相谈甚欢。当时曾国藩已有意以桐溪伏龙山阳作为身后归葬之地，但宝月方丈并不首肯，言及佛门近地非常人所能用也。至于宝月后来又如何同意曾国藩归葬于此，尚待考证。另据一些史料记载，曾国藩在南京两江总督任上因积劳成疾，辞世前曾委托其弟曾国荃在家乡湘乡曾家祖坟周围为其踏勘墓地。结果曾家墓地中上好的位置已经用完，最后曾国荃向兄长出主意说，将父母的墓地再挪腾一下，可腾出一处来安葬吾兄。但曾国藩坚决不同意，认为不可让父母灵魂受扰。最终他告诉其弟，自己早年办团练时曾在长沙郊外看上了一处地方，遗骨不用再运回湘乡，就安葬在长沙郊外坪塘。
　　
　　曾国藩墓占地面积约300平方米。墓葬建筑规模宏大，分为墓冢、墓围、拜台、平台、神道、牌坊、墓庐、碑亭八个部分。墓冢为三合泥拌碎石混合封堆，上铺砌花岗石，呈半圆形，底径5米，残高2米。茔地以花岗石墙围护。墓后立碑三通，白玉石碑心，主碑高3米，宽2米，刻楷书碑文“皇清太傅大学士曾文正公一品侯夫人欧阳夫人之墓”22个字，附碑均为龙纹浮雕。墓前有拜台，祭坪约50平方米，东西各立石阙一个，分别刻“曾太傅墓东阙”、“曾太傅墓西阙”字样，石梯通道沿桐溪寺围墙而下，与墓庐相连，通道边有石马、石狮、石虎及翁仲各一对。距曾国藩墓约60米处立有“太傅大学士毅勇侯曾文正公神道碑”，系大学士李鸿章撰、翰林黄自元书，叙述曾国藩生平功绩。
　　
　　20世纪，曾国藩墓曾遭到盗墓者三次破坏。近年来，湖南省、长沙市、望城县三级政府开始酝酿对曾国藩墓进行修复保护性开发。1992年望城县文物管理所成立曾国藩墓保护小组。1993年曾国藩墓被确定为市级重点文物保护单位，1996年被公布为省级文物保护单位。2001年9月被长沙市政府列入《长沙市文化产业发展规划纲要》重点工程项目。2003年，长沙市、望城县完成了对曾国藩墓核心墓葬区的修复。据望城县文物管理所介绍，长沙市和望城县酝酿以曾国藩墓为核心的文化公园，目前一期工程已经完成，墓碑、墓围、墓冢、散水、平台、拜台、围护栏等文物全部修复。古树得到了很好的维护。二期工程正在进行，主要是修复曾国藩墓神道、牌坊、墓庐（神道碑）、御碑亭（御碑）及麻石路等附属文物为主体。预计用2年至3年时间完成，使曾国藩墓园景区初具规模，并拟开发建设湘军博物馆。
　　目前，曾国藩墓尚未正式完成修建工程，但每年仍有上万游客慕名前来参观。
　　（责任编辑 刘荣刚）