首页 -> 2006年第8期
一要活着，二要活得明白
作者：邵燕祥
死得不明不白，是因为无法无天，草管人命；糊里糊涂就死，是因为活着时压根儿没明白过。
拿我自己说，肉体生命，苟延至今，政治生命，处决者屡。直到“文化大革命”结束，几经回首，这才有点儿恍然，倘在反右派运动里死去，念念“臣罪当诛兮天王圣明”的心态，何异于连称“好快刀”的人头；倘在“文革”中“为革命牺牲”，斤斤于定案材料上枝枝节节字字句句，岂不又是一个浑浑噩噩的阿Q!
于是从不知不觉而达到后知后觉，深知有些历史，有些现实，有些道理和有些没道理都需要弄清，认为只有如此，才不致糊里糊涂地死去，而能死得明白。
二十年来，如果说我又有所进步，就是认为不光是图个死时明明白白不糊涂就算了，而且是活着，要明明白白地活着，做个活得明明白白的人。
但实践证明，要做到这一点，多不容易!
世界之大，之复杂，或者说中国之大，之复杂，不是想弄明白就能明白的。以你个人，能够占有多少材料，且是真实可靠的材料，你能洞察多少幽微，包括预见到若干变数?认识是伴随着实践过程的一个歧异纷出的过程。即使你轻易地克服了自己的偏见和成见，你还得经历诸多认识上的困境与穷途，迷茫与困惑，才可能从山重水复走向柳暗花明。也许真的，到最后一息你还发现了近期认识上的偏差和失误，但你对此是自觉的，则庶凡是个力求明白的明白人，甚至可以说达到或接近大彻大悟了。
知彼和知已，认识客观世界和认识自己的主观世界，都是没有穷尽的。认识有深浅，不安于醉生梦死就好。戏剧大师曹禺年轻时写的话剧《北京人》，有一个最年轻的角色瑞贞，可能是剧作家寄予厚望者，说了一句话：“多少痛苦，才换来一个明白!”由于认识的不可穷尽性，也许我们自以为明白了，其实还在糊涂着，但在经历了许许多多的痛苦之后，若没有这一点力求明白的自觉和努力，不是连自己都对不起吗?
远的不说，我们当代中国的思想者，我们从事社会科学、人文科学的众多朋友们，二十年来主要就是干着这样一件事：为了大多数人能够活着，并且明白。如果没有他们的努力，没有他们写文章，写书，发表意见，帮助我睁眼看世界，睁眼看中国，睁眼看自己，说不定我还圃于“坐井之观”，蜷曲在井中、笼中、瓮中、茧中。而正是由于有了他们的启蒙，我才像在一首诗中所说：知道了“地球在宇宙中的位置／中国在地球上的位置／我在中国的位置”，即使如有人说的是在“边缘”，只是十三亿人口中的一人，千百万脑力劳动者的一员，在生活中我也不是旁观者，更不是任人宰割的鱼肉和牲灵!
向继东是我的年轻朋友，他的写作，就属于在自己变明白的同时也帮助人变明白的事业。从懵懂到明白，不是一蹴而就，也不是一劳永逸的，今天在这个问题上明白了一点点，明天在那个问题上明白了一点点，就没白吃饭，没白活，在这个意义上，我从不敢以明白人自居，但不愿意糊涂下去，让人蒙在鼓里，让人牵着鼻子走；这样积小明白为大明白，倘再有人妄图施小位俩，掩我耳目，扯谎骗人，欺压相加，我就可以从容地讥之以一句北京土话，曰：“谁比谁傻呀!?”
[陈章荐自《生活没有旁观者》湖南文艺出版社出版]