首页 -> 2005年第5期

治世第一真经：朴素

作者：毛志成

　　
　　当年有人将贫穷或善于忍受贫穷，将各种无文化之举视为朴素，其实这是一种偏见。永久性的贫穷最容易分蘖出的东西只能是愚昧、野蛮、堕落。朴素是一种文明，是一种品位，更是一种智慧，一种觉悟。此外，尤其是一种美感。
　　除了一个人需要朴素之外，许多正经事物都需要朴素。例如，政治需要朴素，经济需要朴素，教育需要朴素，文化需要朴素，艺术需要朴素，平民需要朴素，名人、大人物尤需朴素。总之，高质量的社会和人生都需要朴素。反过来说，任何人或事只要拒绝朴素，失去朴素，或从来没有朴素过，都会成为丑陋的近缘者流。任何成功、露脸，都很可能与垮台、丢脸近在咫尺——除非习惯于不要脸。
　　例如：政治失去朴素，像当年的奢谈革命，肆喊口号，乱造“理论”，疯搞“斗争”，貌似“轰轰烈烈”兼“史无前例”，结果落得在正常人看来只能算是拿大蠢当大智。今天，我们终于明白实事求是的重要性。实事求是就是朴素，就是治世的第一真经。
　　经济学，经济理论，经济操作，经济细则，尤其需要朴素。朴素是近于毫无奢华性的数学常识。像一加一等于二、二乘二等于四那样简明。谁在这样的常识上大玩深奥，在数学题上添加多余的形容词或乱添复杂系数，或是将经济学抑或政治经济学写成文艺性极强的诗式作品，注定把经济本身搞假，而且其中裹挟的又很可能是各式腐败物。
　　教育更需要朴素。而教育的第一朴素就是德育的有效和智育的生动——包括教材的朴素（避免冗赘化），教法的朴素（不能离开厚厚作业、频频考试便一无所能），教师的朴素（实实在在地爱学生）。当然，这一切必须以淡化教育的盈利因素和对学生的“惟功利”式宣扬为前提。
　　文化、艺术第一生命仍然是朴素。朴素与真实近义，但朴素比真实更广义、更深邃，因为朴素尤其强调真与善、真与美的同位一体。无论是真而无善性、真而无美感的或善而不真、美而不真的文化品和艺术品，都达不到朴素的标格。眼下有些学术作品，在语言的皮毛上大加修饰，真见识、真知识、真用途颇贫乏。而有的文艺作品，往往向两个极端延伸：一是文丽而无用，一是趣俗而无益，都是对朴素的叛离。
　　其实作为个人也一样，都应该懂得老子（李耳）的话，“万物莫与朴素争美”。必要的文化修饰是有益的，但一经失去朴素之根则必然炫丽而苍白。
　　一个美女，若是果真美得使人觉得品位很高，绝不会有人去关注她的美衣、美饰、美姿、美态，而是关注她超于外观甚而超于性别的特质，首先是她美好的精神气息。而且，美好的精神气息又一定是朴素的。一个有大智慧尤其是有大德行的人，无论是高官还是平民，都必须首先是朴素的人。即使以智慧而论，大智也首先源于朴素；俯视甚而鄙视一切作秀、作假、作伪、作威勾当。
　　“名人高士自风流”，其中的“风流”做为褒义词使用时指的就是朴素。真正的“潇洒”，也首先指的是朴素。“真智”所以“无伪”，“大智”所以“若愚”，都是基于朴素。有的清贫之人之所以受人尊重，只因为他朴素；有的富翁之所以受人敬重，也只因为他朴素。有人的行为之所以让人由衷景仰，首先在于他朴素；有人的语言之所以让人信服，也首先在于他朴素。
　　朴素之所以是一种品位，是因为它既摆脱了愚昧和贫贱，又超越了奢侈和浮华。
　　治世的第一真经是朴素。
　　社会朴素起来，人生朴素起来，事事、人人都朴素起来，比人为性的一切治世宏论都更可信可贵！