首页 -> 2005年第1期

－呼唤真正的《人学》

作者：毛志成

　　
　　一、呼唤真正的《人学》
　　
　　《人学》是专门瞄准“人从根本上来看到底是个什么物种”这一问题，去深研细究的一门学问。无论什么样的国家或民族，社会或时代，看其有没有大悟性、大智能、大才气，只看其向真正《人学》的趋近程度即可。只要对真正《人学》很陌生或很疏远，乃至绝缘，任何“辉煌壮举”都很难彻底挣脱胡闹意味。
　　
　　二、几千年未写成的《人学》
　　
　　几千年来，涉及的任何学问都与人有关。专门探讨“人是什么”或“什么是人”的文学作品也蔚为大观。而特殊地以《人学》为书名的著作近于没有。即使偶尔有之，也大都是形容性的或情绪性的，有颂扬也有诅咒。几千年至今，人类建立了《数学》、《物理学》、《哲学》、《美学》等科学和专著，何以《人学》近于空白?值得深思。
　　
　　三、人尚未形成识“人”智能
　　
　　无论古代被誉为贤人圣人的卓士，还是今天多如牛毛的才子，他们对天对地或对社会对人生，乃至对过去和未来，物性或事理，都未终止对博学多知的自誉或互捧。然而在实际上，谁也没寻找到“人到底是个什么物种”的可信答案。从这个意义上说，人仍然是愚蠢的家伙。否则，也上为什么有那样多的不幸和灾难?
　　
　　四、法与人类的“原罪”
　　
　　法者罚也。人类发现并正视了法的必需性，即惩罚的不可缺少性，甚而将一大半精力用之于此，是人类实现文明化的最大醒悟。而某些文化却陷入另一种误区，宽谅或美化人类的“原罪”属性。如公开承认甚而宣扬人之自私的合理性，索取欲的合法性，以及占有欲的神圣性，和没有任何善性含量的享乐之“美”。法之所以不是万能的，原因之一便是对某些潜在原罪无力干预。而有此职能的行当如文化、艺术、教育等，又另谋其它了。
　　
　　五、人到底是什么?
　　
　　“人之初，性本善”，百分之百地错了：“人之初，性本恶”，最多的错误也只是占一半。不信?那就请出来一位公认的大人物来说一句话：“与其说人性善不如说人性恶更加接近于唯物主义。”这位大人物就是恩格斯，语出《反杜林论》。
　　扬善、颂善，至多是人类文化中优质因素的十分之一；而识恶，斥恶，使之弃恶，却是人类文化功绩中的十分之九。谁否认，至少是糊涂。
　　
　　六、人往往不是人
　　
　　我们常常指着某个具体的人说，这是好人，这是能人，这是巨人，这是伟人，或指着另外的人说，这是恶人，这是小人，这是罪人，这是匪人，有时，我们也依据与自己有利害相关的人说这是恩人，这是仇人，这是亲人，这是远人。其实我们说的上述从都是人的标签与符号，而不是纯粹意义上的“人本身”。这与真正的“人学”无关，智能极有限。
　　
　　七，高品位人学的标志
　　
　　能否及时建立起真正高品位的人学，千万不要相信各种作秀式的虚奢理论、漂亮词令，只立足于几条即可：批评“人性本身”的缺点，使之识耻：正视“现实人性”及其演示的行为正在趋于伪化和恶化；提倡“弃恶从善”时使用的语言要以法律语言为主体，为重项，切切不要让各式绵软语言——如书呆子式的、伪才子式的、戏子式的语言过分滥觞，致使“人”的日益浊化和劣化。