首页 -> 2004年第10期

双重标准

作者：车走植

　　吴也跟王五说：“我有一个发现：在中国的古代社会，若社会太平、民殷国富，那么‘忠君’的思想就占主流，‘忠臣不事二主，烈女不嫁二夫’就成了人们的主流信条；若社会动荡，民不聊生，那么为‘忠’的观念就会受到挑战，相反，‘良禽择木而栖，良臣择主而事’的做法就会成为普遍规则。这两套理论看似相悖，其实是很完整地体现在中国的历史中的。”
　　王五说；“要我看，中国的传统丈化一直就存在着模糊性和实用性的特点，它所强调的各种道德原则，说的时候都崇高得不得了，可到了真正需要实践的时候，就往往落实不了。所以就发明一种新的‘理论’来对抗或修改权威的道德标准。”吴也说：“你是说，中国人在道德上实行双重标准?”
　　王五说：“差不多。例如，有人来游说一个下属背叛他的上司，如果他不愿意，他就会拿出‘忠臣不事二主’来显示自己如何如何‘忠’；如果他愿意背叛旧主转投新主，他又可以拿‘良禽择木而栖，良臣择主而事’来作自己的‘理论依据’，以显示自己如何如何‘良’。最后，整个过程就全凭当事人的权衡了。权衡的结果，便是只重利害，不计是非了。中国人的原则性不强，我估计就与这双重标准有关。”