守智
法门不幸法幢摧,五蕴山中化作灰①。
昨夜泥牛通一线,黄龙从此入轮回②。
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[作者简介] 守智(1025-1115),北宋时期湖南潭州云盖禅寺僧。黄龙慧南禅师法嗣。俗姓陈,剑州(治所在今四川省剑阁县)人。受戒后游学四方,先后参法昌倚遇、翠岩应真诸大德。依黄龙慧南于宜丰黄檗山,得印可。后入湖南,开法道吾,旋徙云盖,大张法筵。其事载《五灯会元》甚详。
[说明] 黄龙死心(1043-1114),法名悟新,为黄龙宗初祖慧南法孙。二祖晦堂祖心法嗣。俗姓黄,韶州(今广东省韶关市)人。晚年号死心叟、韶阳老人。他承继祖师基业,弘扬黄龙宗风。受黄庭坚等人敦请,多次主持义宁黄龙崇恩禅院,对禅宗黄龙宗的发扬光大,功绩卓着。论辈分,智公乃死心和尚的嫡亲师叔。死心曾多次入湘觐省智公。宋徽宗政和元年(公元1111年),死心和尚再入湖南探望智公。入寺时天色已晚,智公业已登床,乃下床趿鞋,边行边叫:“把烛来,看其面目何似?”死心和尚也叫道:“我要照见是真师叔,是假师叔。”叔侄相见甚欢。谁知未及三年,死心和尚于七十二岁示寂于黄龙山。时智公年已九十,得此噩耗,伤爱侄之先逝,倍极哀痛,乃有此诗之作。未期年,智公亦圆寂。这首诗写得很沉重,极为伤悲。所哀悼的不仅是心爱的后辈先我而去,更重要的是黄龙宗门庭失去了擎天支柱,难有后继。全诗质直浅易,不假修饰,流露的也全都是内心衷情。
[注释] ①法门:佛教指修行者入道的门径。也泛指佛门、佛教界。法幢:佛教教门中的大旗。幢为古代作仪仗用的以羽毛为饰的一种旗帜。五蕴:佛教语。也称“五阴”、“五众”。即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、识(心灵)。识为认识的主观要素,色、受、想、行为认识的客观要素。这里以此代指死心和尚的全部思想意识和心身肉体。②泥牛:泥土塑制成的牛。有泥牛入海成语,意谓一去不返,杳无消息。此处以泥牛通消息,以表示是最后的消息,可怕的消息,是噩耗。这样反成语之意而用,愈显其心境悲怆。一线:一线消息。黄龙:指黄龙山崇恩寺,亦指黄龙宗。轮回:佛家认为世界众生莫不展转生死于大道之中,如车轮旋转,称为轮回,惟成佛之人始能免受轮回之苦。此处预示黄龙山、黄龙宗亦将历经重重曲折苦难。