道诠
比拟忘言合太虚，免教和气有亲疏①。
谁知道德全无用，今日为僧贵识书②。
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[作者简介] 道诠（？-985），五代至北宋初时江西庐山归宗寺僧。俗姓刘，安福（今属江西省）人。为延寿慧轮禅师法嗣，青原下八世。诠公先住庐山开先寺，开堂传法，造材颇众。北宋乾德初（公元963年左右），于庐山牛首峰下结庵独居，苦研经藏。宋太祖开宝五年（公元972年），洪州知府林仁肇请居上高九峰隆际院。后应南康知府张南金等请，复返匡庐，坐归宗大道场。示寂后，塔葬牛首庵。
[说明] 诠公开法庐山归宗寺之前，无论是在庐山开先、牛首，还是在上高九峰，其地域均隶五代南唐国境。公元975年，南唐国灭，江西全境归宋。按赵宋朝廷规定，僧徒例试经业，禅宗弟子兼习禅观。诠公时在上高。他认为这种考试没有意义，对佛教的和平发展反而有害。于是作此诗偈，寄达知府。知府认为象道诠禅师这样博学的高僧门下，自然没有下品，特奏报朝廷，准其全寺免试。诠公此偈，言简意赅。短短四句，既谈到佛教特别是禅宗重在心神领悟，不重文字形式，也指出例试乃人为地分出等级，对各教派团结不利。后两句是明显的嘲讽口吻，很有力量。
[注释] ①比拟句：谓出家人不落言诠，贵在心领神会，贵在开悟。忘言指不看重文字语言。太虚指天空，如孟浩然《彭蠡湖中望庐山》诗：“太虚生月晕，舟中知天风。”这里引申为天地宇宙万事万物的生化规律，深入地说指天地人生的奥秘真谛。免教句：指例试将人为地制造出等级亲疏，有伤和气。②道德：这里乃指僧徒的悟性修养。识书：读书。
