慧能
菩提本无树，明镜亦非台①。
本来无一物，何处惹尘埃②？
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[作者简介]
慧能（638—713），亦作惠能，唐代广东南海法性寺僧，禅宗第六祖，禅宗“南宗”创始人。俗姓卢，原籍范阳（今河北省涿州市），生于南海新兴（今属广东省）。少孤贫，及长，闻经悟道。投蕲州东山寺参见弘忍，初服杂役，后被弘忍选为法嗣，密授法衣。为防人争夺法衣，回岭南隐居十数年。此后于韶州宝林寺、大梵寺、广州制旨寺等处弘扬禅宗“顿悟法门”，鼓吹“见性成佛”，影响极大，传承极广。因他主要在南方传法，故其法系称为禅宗“南宗”，该宗不久便成为禅宗正系，后来更成为中国佛教宗派之主流。他的说教由门下弟子汇成《六祖法宝坛经》，是中国佛徒作品中惟一被称为“经”的著作。武则天和唐中宗曾召他进京，均辞。圆寂后，唐宪宗追谥为“大鉴禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡等皆为他撰写碑铭。
[说明]唐龙朔初年（公元661年），慧能慕名投禅宗五祖弘忍门下为行者，在碓房舂米。数月后，弘忍命弟子各作偈，考核他们的佛学修养，以便从中遴选法嗣。十大弟子之首的神秀先作一偈（详见本书神秀《偈》），慧能则针对神秀之偈复作此偈。弘忍对神秀的偈不甚满意，对慧能则倍加赞赏，秘密地把衣钵传授给他。慧能的这首偈语，否定菩提树和明镜台等物质性的本体的存在，宣称万事万物均在人的本性中，人心就是万有的本体，人性中本来就有“佛性”。由此推理，不必累世修行便可以顿悟成佛，即“放下屠刀，立地成佛”。这种观点，比之神秀那套逐渐修行的“惭悟”学说，自然更有吸引力和号召力，因此也就显得更为透彻，难怪弘忍要选定慧能为自己的法嗣。参见前神秀《偈》。
[注释] ①菩提树、明镜见本书神秀《偈》注①。②尘埃：见本书神秀《偈》注②。
