支遁
五岳盘神基，四渎涌荡津①。
动求目方智，默守标静仁②。
苟不宴出处，托好有常因③。
寻元存终古，洞往想逸民④。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨⑤。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘⑥。
迹从尺蠖曲，道与腾龙伸⑦。
峻无单豹伐，分非首阳真⑧。
长啸归林岭，潇洒任陶钧⑨。
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[作者简介]支遁（314—366），东晋江南吴中支山寺僧。字道林，号支硎，俗姓关，陈留（今河南省开封市）人，一说林虑（今河南省林县）人。生于佛徒之家，自幼聪颖，明彻事理。初隐浙江余杭山中，二十五岁入吴中立支山寺，精研《般若经》和《庄子》，后又至浙江沃州小岭立寺传道。曾创建贵溪兴山寺，主持会稽灵嘉寺。晋哀帝初年（公元362年）征至洛阳东安寺，讲道三年，力辞得归，乃敛迹剡山。支公诵习佛经，精通玄理，善举宗旨大意，不拘表面词句。所注《庄子？逍遥游》以佛证玄，相互渗透，见解精辟，为后人所叹服。又精于文辞，以诗知名，与当时名士殷浩、郗超、谢安、王羲之等均为至交。又爱好养马，善相马。草书亦有名。著作原有诗文集三十卷，今不传。
[说明]利城系东汉时所设之郡，郡治即名利城，在今江苏省赣榆县西南，三国时废。支公出家后，最初便在利城境内山区隐居。本诗先从利城山区地理形势写起，接着阐述了隐士们之所以要隐居的原因，然后详细记叙了作者自己的隐遁生涯，表示了坚定地抛弃世俗杂念，归依自然的决心。支公虽为东晋时一流高僧，为般若学即色宗著名代表人物，但身处玄学盛行之魏晋时代，无法超脱时代的影响，故其诗写得玄虚古奥，甚至有些晦涩，当然也离尘拔俗，不带一点人间的烟火味。
[注释]
①五岳：泰、衡、华、恒、嵩为上古时天子封禅祭祀的五座大山，并称为东、南、西、北、中五岳。神基：神僊居止处，多指大山。《隋书？薛道衡传》有句“帝系灵长，神基崇峻。”四渎（du）：淮、江、河、济为上古时天子封禅祭祀的四条大川，并称东、南、西、北四渎。渎，大河也。荡津：平坦的水洼。②动求句：行动时以正直的智谋和思虑为目的。默守句：静守时以仁慈相爱为处世的标准。③苟不句：谓倘若不能适应仕途进退的变化。托好句：谓仍有永久的办法来寄托自己的爱好和志向。④寻元：元通源，追寻根源。终古：久远的往昔、上古时代。洞往：回顾往昔。洞意为洞悉、透彻。逸民：亦作佚民，即隐居避世者。⑤玉洁：形容隐士的情怀像玉石一般洁白无瑕。箕（ji）岩：箕山的岩壑。箕山在今河南省登封县东南，亦名许由山，唐尧时高士许由隐居于箕山之下、颖水之阳。金声：形容前贤的名声像黄金一般光辉明亮。濑（1ai）：指沙石上流过的急水。沂：崖岸。《汉书？张良传》有“良受书于邳沂。”⑥卷华句：美丽的花朵掩藏在浓密的雾里。褐（he）：兽毛或粗麻制成的短衣，本系穷人所服，此指隐居避世者粗朴的衣物。⑦迹：行为、行止、行迹。尺蠖（huo）：一种昆虫的幼虫，俗称造桥虫，虫体细长，行动时能屈伸变形。道：一般指人生观、世界观、政治主张或思想体系。腾龙：在空中飞腾的龙。⑧峻：高大。单（shan）豹：古之高士。《庄子》云“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。”伐：功劳。分：名分、才赋。首阳：山名，在今山西省永济县南，相传为上古时著名高士伯夷、叔齐两兄弟隐居采薇之处，此处亦以首阳山名代指夷、齐二人。真：真诚、真实。⑨林岭：树林与山岭，泛指隐居之处。潇洒：洒脱、毫无拘束的样子。陶钧：原为制作陶器时所用的转轮，此处引申为创建、造就及造物之功。
