首页 -> 2006年第3期
编辑工作应有效地提高出版物的质量
作者：张永钦
编辑从事的是一项精神劳动，就其意义来说，是一项薪火相传的伟大事业。人类之所以能够不断取得进步和发展，正是一代代人不断吸取前人智慧的结果。而在这样的文明进程中，图书发挥了巨大的作用。一本好书可以影响几代人，甚至可以改变世界，这已经是不争的事实。编辑的职责，就是要推出具有文化积累价值、能够传播精神文明的好书，能够对人类的心灵净化和思想提升起到积极的作用。因此，编辑要沉下心来，研习学问，认真审读书稿，有效地提高出版物的质量。我在20年的编辑生涯中，经手了数百本图书，在此，我愿意结合具体的编辑工作谈谈个人的一些体会。
一、编辑要有宏观意识和整体把握书稿的能力，要为提高图书品质投入创造性的劳动
当编辑拿到书稿后，要对书稿的内在逻辑、内部结构进行深入研究，要在书稿的观点和整体框架把握上下足功夫。不仅限于对已有的内容决定去留，还要对它的缺陷和不足予以弥补，积极主动地从自己的研究中发现问题，对书稿提出导向性的意见，使书稿质量更上一层楼。如我社出版的《图说中国海军史》是一部以图为主的重点图书，我在审稿时发现该书最后一章“代结束语”所述内容，全是有关日本的六个问题：“参拜靖国神社问题”、“慰安妇问题”、“‘不战决议’问题”、“否认南京大屠杀问题”、“钓鱼岛问题”、“日本将走向何方值得深思”。标题下所配图片多是靖国神社、历届参拜靖国神社的日本政治家，以及否认南京大屠杀的日本军政人员头像。这些内容虽然是人们关注的热点问题，但不宜在《图说中国海军史》的结语中展开，因此建议作者删节。作者是一位八十几岁的老教授，对于自己收集的任何资料都有难以割舍之情。我只好向他耐心说明，作这些删节是为了全书体系的科学性与完整性，对书稿更为有利。作者最终接受了我的修改意见。
编辑不应把作者的观点都视为理所当然，而应从自己的探讨中发现问题，积极主动地提出建设性意见，投入创造性的劳动。《福建教育史》是我策划的“福建思想文化史”丛书之一，当初作者交的提纲有十一章，大多数章节以历史断代划分，而第七章却是“福建船政学堂的创设”，第十、十一章是“近代福建的教会教育”和“近代福建的华侨办学”，这些虽然都是福建教育的特色，但作为独立篇章，与整体以时间断代为序的结构不一致。经与作者商讨后，作者重新修改了纲目，对原有的章节作了归并调整，把“福建船政学堂的创设”和“教会学校的兴起”作为两节，放到第六章“清末福建近代教育的演进”之下，而把“华侨教育和陈嘉庚的教育思想”放到第七章“民国初年福建教育的变迁”之下作为一节。经过这一调整，全书体系统一，条理分明，内容更趋完善。
二、编辑要有牢固的专业知识基础，熟悉学科研究现状，才能获得与专家、作者对话的“话语权”
编辑要对自己所学专业的发展动态密切关注，才能对某一学科的研究现状、研究队伍和发展趋势有较深的了解和把握，才能获得“话语权”，与专家、作者对话，取得专家、作者的信任。编辑的素养和功底，靠的是学习和实践中的磨炼、积累。邹韬奋曾说，有志于某种事业者，与其临渊羡鱼，毋宁退而结网，结网无他，即对于某种事业所需要的能力加以充分准备。编辑就是要在书稿加工过程中不断地学习和巩固专业知识，才能做到以高度的专业敏感审视书稿，把好专业知识关。例如，《图说中国海军史》第四章第十节“英舰五犯台湾”，叙述文字是“自1840年7月至1842年4月，英舰五次侵犯台湾，被我水师击退”。所配图片内文是“第五次，1843年4～5月英舰收买海匪闯入打鼓洋等海口侦察，英舰口外掩护……”两处英舰第五次侵犯台湾的时间不相符，史实有出入。经向作者提出质疑，查核的结果是作者弄错了图说中的时间。还有第十三章“讨袁护法与第一次世界大战中的海军”说道：“没收停泊上海的德奥商船，改名为‘华甲’、‘华乙’、‘华丙’……‘华申’、‘华壬’……”从字面上看，似乎没有什么问题，但凭专业的敏感，笔者发现，各舰都以天干命名，而“华申”之“申”是地支，一定有误，经查果真是“华辛”之误。前两年社里交我责编一部澳洲作家埃瑞克·罗斯的作品《澳洲华人史》，该书是一位留学生帮助我社买了版权，并译成中文交我社出版的。我在审稿过程中发现，译者虽然通晓英语，但太缺乏中国文化的基本常识。例如，书稿第七章对中医和草药的叙述，译者译道：“孙树茂在652年出版的《一千盎司黄金》一书中介绍了这样的处方。他是一个背着一书包草药和一套金针在乡村里行走的内科医生。”当我看到这里时，立即对“孙树茂”和“一千盎司黄金”产生疑问，我想既然是一个让外国人都知道的名医，不可能是这样一个陌生的人名和书名。一查，原来“孙树茂”是唐朝的孙思邈之误译，《一千盎司黄金》是《千金要方》的错译。类似的译误在书稿中还有不少，改不胜改，虽然社里已经付了版税，最终也只好作退稿处理。即使是教辅、普及读物也同样要把好专业知识关。曾有一本初中历史适应性训练的书稿，把三国时的书法家“钟繇”错成“钟鲧”，一直到我三审时才被发现。我们不能再像古人说的那样“书三写，鱼成鲁，虚成虎”，给普通读者输入错误的知识，以致以讹传讹。
三、编辑要对社会、对读者负责，养成精益求精、严谨细致的工作作风
图书不仅是普通商品，它还是精神文化产品，是文化建设与文明传承的载体。编辑要对社会、对读者负责，要有强烈的责任意识，因为编辑的思想价值取向、加工稿件的方法、编辑态度与精神，决定着图书成品的质量。而图书的质量又直接影响出版者的公众形象，因为出版是公众传播行为。
编辑最基本的工作就是订正文稿，疏通文句，我们不能无所用心，更不能让谬误流传，误人子弟。编辑家叶至善说：“做编辑工作能让你不断地学习。自己不懂的事作者可以不写，可是编辑若是碰上不明白的地方，不能躲过去。” 一个编辑起码要有一点儿学习精神，勤于研究和考证，不主观武断，对于稿件读不通或不理解的地方，决不能轻易放过，要努力消灭科学性、知识性错误。我在审读《图说中国海军史》第十八章时，有一篇“萨公长寿亭记（节录）”，是颂扬海军上将萨镇冰造福家乡的事迹的碑文，短短四百余字，其中有“辟南通之马路以恢商业，建沂源之兵房以盗氛”。我对“以盗氛”三个字无法理解，感觉这里有错。经查，果然少了一个“戢”字，应为“建沂源之兵房以戢盗氛”，说明盗匪都收敛了，地方得以安定。我责编的《美国传教士卢公明与晚清福州社会》一书也有类似情况，书中第四章“卢公明笔下的晚清福州民间信仰”，引用了道光《重纂福建通志》的一段话：“闽人好鬼，习俗相沿……从未有淫污卑辱，诞亡凶邪，祀公然祈报，如闽俗之甚也。”“祀公然祈报”实在让我不解，便请作者核对原书，结果是“从未有淫污卑辱，诞妄凶邪，列诸像祀，公然祈报，如闽俗之甚也”。说明闽人的鬼神崇拜对象众多，狐猴猪犬皆有神像。短短25个字的一小段话错了一个字，脱了三个字，就让人无法通读了。该书第七章第二节还写道：“附录58条尽录福州乌石山上一座观山道中使用的56条神谕（全文参见附录三）。” 审稿时发现此处“观山道” 三个字意思不明白，查看附录三，原来收录的都是神签。神签一般只有在道观或寺庙里才有，因此判定“观山道”应为“道山观”之误，估计是卢公明不懂中文从右写到左的习惯，误抄。译者不辨，造成错误。经查核，果然如此。
除了补偏救弊、纠谬订讹外，编辑还要善疑勤思，对内容表述的科学性，语法修辞和标点符号使用的准确性都要反复斟酌、不断推敲。现代著名史学家陈垣先生说过：“考证贵能疑，疑而后能致其思，思而后能得其理。”（《通鉴胡注表微·考证篇》）这运用到编辑实务中也就是说，要能发现问题，提出问题，独立思考，认真求证。如《图说中国海军史》第六章“中国近代海军的初建”，有一处图说为：“船政全景。全厂围墙直长约293米，横长约706米，周长约1 600多米。”这里明显存在科学性错误，长、宽和周长之间的数据不符。但如果稍为疏忽和粗心，就不容易发现。第二十三章“解放战争时期的海军”写道：“1949年1月21日蒋介石‘引退’后居奉化故乡……6月28日蒋飞抵台北。图为蒋介石乘‘太康’舰赴台。”这里文从字顺，可内容却经不起推敲，蒋介石到底是乘飞机还是乘船去了台湾，叙述矛盾。上述问题经向作者提出，一一作了修订。
总之，编辑不能降低对自身的要求，编辑头脑中时刻要有质量第一这根弦，不仅把为大众奉献优质图书当作工作责任、职业需要，更应把它作为自身价值的追求。编辑要力争做个文化人，既要熟悉编辑工作的全过程，又要精通某方面的业务，还要熟悉一门或几门学科，不断地锻炼、提升自己思想和眼光的敏锐性，把每一本书当作自己的园地，精耕细作，让质量意识贯穿于编辑工作的全过程，就可以提高图书的编辑含量，为优秀文化和先进文明成果的传播做出贡献。
（作者单位：福建教育出版社）
（责任编辑：鲍莉炜）