首页 -> 2008年第4期
实事求是 诚信批评
作者：李美皆
毋庸讳言，当代文艺批评取得了很大成就，也存在某些不足，诸如：文艺理论中的评判机制、激励机制、管理机制和沟通机制有待更加科学和完善；文艺理论工作者的精神资源和知识结构有待进一步丰富和拓展，观点和思想的建设性、独创性有待强化；文艺评论的穿透力、震撼力、影响力有下降趋势；理论和创作时有脱节；文艺批评队伍后劲不足，而且，有小圈子化的倾向；少数学院批评，在某种程度上呈现出工具化、技术化的倾向；有些评论家忽视文本的深入研究，有不读作品就进行评论的现象发生。今天，我们已不太容易读到独创而深刻的思潮论、创作论、作家论、作品论，评论家越来越顾忌发出坦荡、中肯的忠言、诤言，甚至，一些评论家的人格底线和道德底线，也面临着考验和质疑。有人打了一个通俗的比喻：现在的文艺评论家是为文艺作家洗脚，洗好了，作家一脚把评论家踹开；没洗好，作家就吐评论家一脸唾沫。这话在一定程度上勾勒出当下评论家与文艺家之间的关系。事实上，文艺家与评论家身份不同，但地位平等，原本是一种良好的共生共存关系，都是独立的存在，没有谁依靠谁的问题；惟有两者真诚合作与对话，才能共同提升文艺的品格。
如何充分尊重文艺批评的特殊规律，修订评论的标准，开发评论的功能，彰显评论的意义，成为每一位评论工作者面临的问题。评论工作者应关注文艺现状，正确看待转型期的某些不太正常的现象，取法先贤，正本清源，以积极的心态介入文艺，永葆创新意识，时刻走在前面。由此，我们应该提倡实事求是的诚信批评。“心诚则灵”，“人无信不立”，诚信批评犹如暮鼓晨钟，入耳醒心，让被评论的对象发自内心地感佩敬畏，让读者引为知己。当以理服人的诚信批评遍地开花时，定能在公众中间重振评论雄风，再塑评论声誉，发挥文艺批评独立潮头的引领作用，显现文艺批评高屋建瓴的气质风度。
文艺，从来都是引导国民前行的精神火炬。建设和谐社会，文艺批评应起到匡正时弊、引领人心的作用。本质上，批评乃是一种诚信的写作和自由的表达。理想的文艺批评都是先进文化的代表。纵览古今中外，一切先进的文化都是为人生为大众的。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，我们处在一个快速变动的时代，评论家和作家一样，也要广泛地接触生活，开阔视野，关心社会，关怀底层，不断研究新情况、新问题，坚持“二为”方向和“双百”方针，致力于科学的、说理的、多元化的文艺批评的建构。
时代的发展，呼唤着具有公信力的评论体系。评论工作者除了必备的知识结构、文艺才华外，还要有思想力量、人品素养。要善于发现问题、指出问题、阐明问题，时刻保持必要的批评态度、前瞻眼光和预见性、独创性，保持面对公共事件和文艺现状发言的能力。评论家的人格素质和专业素质，决定着文艺评论的价值取向和文本质量。立言先立身，评论家要爱惜自己的羽毛，坚守人格理想，摆脱物欲诱惑，保持独立思考的个体空间。正如别林斯基所言：“说你所不想说的话，用自己的信念投机，这不仅不如沉默或忍受贫穷，甚至不如干干净净的死掉。”除了对社会和文化有责任感、有独立的思想、敏锐的判断力和独立的批评意识外，批评家最需要的，就是说真话的勇气。只有说真话，才能实现诚信批评。说真话，是对评论工作者的基本要求。
医生的作用在于治病救人，同样，评论家的作用在于激浊扬清。作为神圣使命的践行者，批评家应慎用手中的话语权，去躁气，多沉潜，好处说好，坏处说坏，大胆言说，勇于承担。批评是心灵的燃烧，是理性和激情的融合。爱憎分明是必要的，但爱憎分明的前提是爱心、公心和平常心。批评者的立场要坚定，心态要淡泊。在批评的过程中，有时要警惕简单的二元价值判断和线性思维，力求做到以诚动人，以理服人，以情感人。所有这些，构成了诚信批评的内涵。
对于文艺来说，变动的是形式、技巧、手法以至观念，而蕴含其中的真、善、美、爱、自由、信仰、尊严、同情等人文价值，则如亘古不灭的日月星辰，与天地万物同在。批评家要与时俱进，深入把握文艺的变与不变，不作无病呻吟，不发诛心之论。世上没有绝对的公允，批评家也不是万能的上帝，见仁见智是普遍的。关键在于，批评家应抱诚守一，遵循科学的文艺标尺进行评判，不要指鹿为马、塞人视听。在我看来，思想比技巧重要，立场比言辞重要。坚定的立场、敏锐的感觉，加上深刻的洞察力和明晰的判断力，批评才可能取信于人。
批评须有助于文学艺术，文艺须有益于世道人心。批评家遵循的是内心深处的道德律令，捍卫的是纯正的文学理念，弘扬的是人类的普世价值，只有独立不倚，才能远离蝇营狗苟。文艺评论没有固定的范式，不必刻意追求所谓的高度、深度及理论色彩。从我个人的批评实践来看，文艺批评就是一种自然而然、实实在在的表达，就是我手写我口。深入浅出明白如话，批评的亲和力才能生成。明白如话是评论的一种境界，更是内心的一种境界。宁静淡泊，才能举重若轻，照亮自己，才能照亮他人。评论要做到诚实和说真话，有时要摆脱文坛是非和人事的羁绊，要不怕被边缘化，只有这样，才有可能拥有表达的自主权和自由权。批评工作者要具备坦荡的心地、透明的人格、超脱的立场和光风霁月的情怀，还应具有朝气蓬勃的精神和击楫中流的胆识，敢于言人之难言，发人之未发，师法19世纪俄罗斯的别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留勃夫等高擎暗夜火把的批评前贤，终生都与责任感和使命感相依相守。
2004年底，我在天津的《文学自由谈》杂志偶然亮相，从此，开始不断发表文章，并渐为人知。此前，我一直很惶惑，感觉批评性的文章很难得到认可，持批判的立场有可能被孤立化和边缘化，仿佛惟有从事“文学表扬”方可行世。我在《文学自由谈》的文章获得外界认可后，我的批评性风格才得到包容。在我周围，还有一些评论写作者——其中不乏才华横溢、富有潜力的未来精英，仍然坚持着自己的操守，默默写作，期待他们有一天也会脱颖而出，为文学批评增添一份力量。我们不但怀念“五四”和80年代那种以发现人才为荣的、开放包容的大时代，更庆幸当下思想解放和开放创新的时代大局，在这样的大好条件下，我们文艺批评家没有理由不做好文艺批评工作。在人类历史上，任何一个大时代的文学艺术，必然都是海纳百川千帆相竞的，比如，盛唐涌现出了李白、杜甫、王维、岑参等夺目的文艺星辰，现代文学30年则涌现出鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文等煌煌大家；建国后的中国文学，从“十七年”、“新时期”至今，更是取得了可观的成就。我们相信，只要不拘一格，倾力发掘评论人才，鼓励差异性，追求互补性，注重多元性，保证方向性，不断改善文艺生态和批评生态，必能促进评论事业的欣欣向荣，营构出“万类霜天竞自由”的开放式格局。
实事求是、朴素自然是文艺的最高境界。如果每一位评论工作者都能做到独善其身，整个的评论工作在文艺领域就能起到兼济天下的作用。评论是神圣的志业，集结着无数精神的力量。只要本着内心的坦然自由地表达，真诚地发言，不必担心没有知音。对于真诚批评的需要，体现出大众求真、向善的愿望。事实上，在我们所不知道的地方，一直有着默默支持的力量。有一件事情特别让我感动。2006年春天，目前已故的人民文学出版社社长刘玉山先生托人找到我，说要为我出一本评论集。评论集很快出来了。可是，直到刘玉山先生去世，我都没找到机会见他一面。他之所以这么做，都是因为从杂志上看了我的文章。我想，这正是对评论最好的支持；而做好评论，是我对他最好的回报。从事文学批评获得的精神回馈，已经远远大于我个人的付出。怀着感恩的心，把评论做得更好，这是一件幸福的事情。
《文心雕龙》中说：文艺批评应“无私于轻重，不偏于爱憎”，“平理若衡，照辞如镜”。远离大言欺世的浮躁文风，心口合一，知行合一，是我永远追求和心仪的。批评之路，任重而道远。作为一名批评工作者，这种使命感、责任感应融入内心，渗入灵魂，化为自觉的动力。愿诚信批评蔚然成风，祝文坛艺苑繁花似锦！
（此文系作者在中国文联、中国作协联合于北京举办的纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表66周年暨全国文艺评论工作座谈会上的发言。）