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且说文场的“场”
作者：毛志成
“场”在很多时候通常只是指“处所”，如操场、战场、市场等等。但在特殊的时候，内涵要复杂得多。例如物理学中谈到的场，如电场、磁场、粒子场等等，往往指某种物质能量的作用空间和效应空间。任何一种物质进入该空间之后，很难不被“场化”。而更有特殊性的“场”，如官场、商场、情场、功利场、是非场之类，就尤为难以辨其精义。不过最不容易说清的却是文场。文场究竟是个什么样的场？粗说颇易，细说甚难，有时连鬼都弄不懂。
二
文以“场”的形式出现在任何国家都较晚，至少要晚于仅仅将文字做为工具和手段处理实际事情，而此外再无其它目的的时候。也就是说，那时既无专门以文为业的“文字专业户”或“文字个体户”，也无专门性的文人群体或文人机构。如春秋战国时的诸子百家，虽然各自的学说、作品都很卓越，但彼此之间并无什么联系，也未组建过什么作家协会或文联，也没有涉及过“学会”、“研究会”、“评审会”之类的事。各干各的，彼此无干，也用不着进行等级评定或职衔确认。基此，岂会有什么文场！不难看出，文而一经有“场”，就必然带有团伙性、等级性、功利性。专门做了文人或建了文场，虽是雅事，但俗气事也绝不会少。
三
中国的文场，从一开始就没有独立过，至少对两种场（官场和考场）的依附性很大。特别是科举制建立以后，考场是通往官场的必由之路，文场在大多时候是考场的奴隶。这时，侧重于弄文（即“搞文学”）的人主要有两种：一是通过考场而走进官场，借文以休闲的人；一是被考场、官场淘汰出局，借文以显示自己的存在价值的人。中国的文场以独立资格建坛立业，并以此谋生、谋名、谋事，偏偏又借助的是后来从外国引进的“商场”（也称“洋场”）。鲁迅专门搞文学且又成就最大的“上海十年”，不讳地说，得益于“洋场能量”的因素很多。无论如何，那样的文场有了多元的“思想场”特征。今天与那时相比，相似之处也较多些。
四
当年我曾写过一小文，题为《百年中国文学“场”》，依次写了“戊戌场”、“辛亥场”、“五四场”、“三十年代场”、“延安时代场”、“新中国初春场”、“反右场”、“文革场”、“改革开放场”、“商品大潮场”、“人文精神退潮场”、“作秀流行场”等等。此后还有几个“场”，不便细说。不必讳言，任何带有社会属性的“场”首先都是功利场。其中的区别，只在于侧重的是社会功利还是个人功利。凡是嘶喊“我只追求文学本身，此外都立足于‘无为’，而且鄙夷任何功利”的人，我压根儿就不信。
五
文场在特定的时势下，侧重地具有“政场”属性，有时甚而与“政场”同义，如“五四新文化运动”时期，“延安文艺”时期，五十年代初的“工农兵文艺”时期，“文革”末期的“四五”天安门诗潮，粉碎“四人帮”之后的“新文学”时期。文场与政场的互融是社会生机的突出表现。而且，也是文人的优质品格的体现。但文人的德智能量毕竟是有极限的，因为文人毕竟是文人；文场的积极能量的释放也不会延续很长的周期，因为文场毕竟是文场。而文场质量的退化，突出的标志之一便是优质文人的各式“减员”（尤其是被“强力运动”碾掉）和各式“退隐”（也包括提位、迁升），而劣质文人则呈现出亢奋式的活跃。这种时候，“场”虽然不宽阔而“坛”却建得颇高耸。文绩稀松而争抢入“场”、登“坛”乃至争到大小“坛主”的文人，也会格外多些。不过，文场在其他“场”人士的眼中却看得越来越淡，越来越轻。
六
“功利场”一词中毕竟有个“功”字，多少有一点“干世（无论是益世还是刺世）”意味。而“功利场”一经浅化为或裸化为“名利场”，价格（暂且不说价值）毕竟贱了一点。尽管如此，也不必责难，而且谁过分责难谁往往尤其虚伪，此外还可能包含一点无能意味。人家出了大名，获了暴利；你苦兮兮地弄文半世，既未把名气弄得像样一点，也尚未大大越出“脱贫”级别。嗓门儿提高十八度自吹清高，自吹“重文学，轻头衔，淡名利”，既骗不了老实人也骗不了聪明鬼。更何况，社会的诸多优势已被大官人、大阔人、大能人、大强人瓜分将尽，只给文人一点“名利”之余羹。再不让文人拾取仅有的名利之屑，岂非欺人太甚？
七
不过，“名利场”即使不做为贬义词使用，至多也只能成为中性词，太推崇是无谓也无益的。真正超越“文场”本身的人注定是有的，而且必须有。否则，文场也只能成为名利争斗场或名利竞技场，将文学本身毁掉。世上必须有越出文场本身之圈的人存在！他们不仅是文学的根本生命力所在，而且也是一切溺于文场的人之所以能够存活的前提。打个比方说，文人中必须出现跳出“文圈”而关注国政、民政、时政、财政以及世情、世态、世风、世事的文人，兼之用文字手段予以表述和表现，弄出的文字作品才可称之为创作，随之才会有学样式的仿制品或复制品。若是文人都无此兴趣，唯在文圈里进行自耍或互耍，最后很可能连仿制、复制的对象都难寻觅。如此这般，文人连“场”都找不到了。
八
真正值得崇敬的文人，首要的也是第一的标志就是跳出文场本身。这样的人即使回过头来专门谈文，也会有多种上乘文气。必须承认确有这样的文人存在！古今都有！文场上的文人称称重，过过秤，谁有多大斤两，越是见其名的次数多，读其文的篇数多，分量也就越发掂得准。实实在在的分量，不论其是重是轻，只要实实在在，不搞自我膨胀，就应尊重。我一生中的庆幸之一，不在于我本人的分量几斤几两，而在于我确实见到过甚而实际触摸过“大文人”的超常身高和体重。任何自我感觉良好的文人，只要你此生始终没有走近过名副其实的“大文人”，甚而“戏说”人家，你这个“小文人”甚而“文化小人”的帽子是永远脱不掉的，越“加冕”越萎琐。
九
仅以学问而论，我几乎敬重一切有“真”学问的大文人，其中包括深懂“死学问”的人。例如专攻析字、辨词、解句且又力求精研的文字匠，专攻语法、修辞、训诂且又表述准确的教书匠，以及专搞各种工具书编写而始终未署过名的知识匠，另如精于选稿、审稿、校对而又确实有高于常人的眼力、学力（包括笔力）的编辑匠。我总是认为：达到“匠”的标格大不易也，而眼下铺天盖地的“家”，乃至“名家”、“大师”，真正能具备匠心、匠艺的能有几人？故而我对未必有名而敬业通技的文学匠、史学匠、行政匠、演艺匠的由衷敬重，是远远超过近于滥觞的杂七杂八之“家”的。基此我还认为：假如文场不是以“家”拼凑而成，而是以“匠”组建而成，这个“场”的质量和品位定会使世人肃然起敬！
十
还是沿着“学问”的话题说下去。判定一个号称“学问家”、“专家”的人，质量是真是假，检测的方法很多，但有一条最可信。这便是：真正的专家只是专于一，首先专于一。而对那些与他不相干或陌生的行当，往往敢于坦言自供：“我不懂，我不知道，甚而一窍不通。”我见到这样的学者专家时，常常施敬不迭。遗憾的是，有太多太多的文人或名人，只要给个版面或场面让他露一露脸，往往很习惯于作出“各项问题专家”架势，强充“万事通”。即使与人闲谈，或傍个小宴，也必强抢主位，随即夺席谈经，喋喋不休。对这样的文场，我时时偷眼视之：凡是尽力往边儿上躲，而且躲得越远越好的人，多多少少有一点雅意。相反的人呢？实在不好说。
十一
眼下，最具有文场标志的是各式“协会”。顾名思义，“协会”的基本职能是“协”，如协同、协调、协洽、协作之意。应是典型的民间团体。但在实际上，它往往是亚官僚机构，或干脆是官僚机构。那样的“会”中，非但体现不出什么“协”的意思，成员之间的你征我伐之事比圈外之人尤甚。定期或不定期的聚会、选举，往往也是衔位敲定、尊卑确立、名利分配的重要内容。真想搞出实际成果和成就的人，与是否入“会”并无多大关系。把文人凑在一起，实在很难看出“协”出了什么功德，有时甚而强化了磨擦。不过，文场也基此更像文场了。以“协”之名而行尤其不协之事，何苦来呢？
十二
文场的“场”，做为社会的一个“作用空间”、“效应空间”、“感应空间”，理应有与其它“场”不同的特殊（并非指“首要”）能量。说一千道一万，这样的能量往往有三种，即良性能量、中性能量、恶性能量。喻之为文学作品的类别，即是指：有益的，无害的，有害的。文场的高质量标志应是：提倡有益的，允许无害的，反对有害的。而在这里，对“无害”之物的态度至为重要。将无害之物奉为至高的倡导对象或诛杀对象，都是偏颇的。据我观察，眼下是无害文化的盛世，固然可喜可贺，但它同时又是有益之物的喘息期，和有害之物的活跃期，也颇可忧。而且，无害文化在比重上大大高于有益文化，且又不太理会有害文化的存在，惯性地运动下去，只能使有害文化日益恣肆。不讳地说，眼下有不少的文化品，在真、善、美三旗下，只膜拜“真”与“美”，而同时退化着“善”的含量。失去善性的文化，“真”与“美”也必然非丑即伪。
十三
眼下以“真”为王旗和以“美”为帅旗，并在其麾下举事的文人越来越多。有的，已“真”得可怖，如“用身体写作”云云；有的，已“美”得近于将整日里描眉画眼、浓施粉黛为主业，即“作秀”。而文化品中的“善”之含金量，近于飞尘。等而下之，就是虚悬“批评”之旗，在文场内部搞些捉对儿厮杀或团伙械斗。“械”者笔也，“斗”者耍也。尤有一种“唯骂派”，全然没有评人、评事、评文的固定标准和公正见识，只是在那里以笔弄刁，以刁为才，兼之自抬自宠。其实，“参战”者谁都能互掂出学识、见识、文采、墨功的真实重量甚轻，硬耍“蜗牛角上争雌雄”，将文场弄成十足的是非场，这才是良性文场退化为恶性文场的重要迹象。对此，官场不睬，财场远离，民场躲掉，包括真正的洋场、古场都另有其它实事可做，淡于或耻于陪文人去玩，独立存在的文场的命运和前景，傻乐观毕竟是无济于事的。
十四
我还是要再次强调，文字、文技本身只是工具、手段。正如庄子所说的（大意）：得其意则应忘其形，捉到了兔子就应忘其兔网，捕到了鱼就应忘掉渔具，懂了一句话的真意之后就应忘却语言本身。而以文字为工具、为手段且又把事情办妥、把目的说尽、把道理说透之后，就应忘尽文字工具或文字手段本身。若是不理睬这些，陷入“文瘾”而不能自拔，这种瘾且又越来越大，最后必将无事生非，招三惹四，庸人自扰乃至胡搅蛮缠。文场热闹是好事，但也要看看那种热闹是别人故意挑逗出的还是人们自发掀动的，是良性的活跃还是恶性的起哄。有些以“百家争鸣”式名义搞出的刊物，真意只是推销“热闹”本身，从而收门票费。我真为作者们真真假假的“入境”捏一把汗。我自己首先自供：参与此种事，我本人的内心世界也未必干净。
十五
对文场中的某种人或某种事，必须采取逃避政策。否则，你将很难安安静静、踏踏实实地做一点正经事，写一点朴朴实实而又不惹多余是非的文章。要首先逃避的人中，至少有三种：一是名位颇高但气派尤大的人；一是名位颇低但骨气尤低的人。逃避前者的目的是为了不进入以他为中心的圈子；逃避后者的目的是为了不陷入难以挣脱的纠缠。尤有一种人必须逃避
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