>>> 2007年第7期


乔家大院的风水

作者:孙景浩




  乔家大院位于祁县乔家堡村正中,是一座雄伟壮观的建筑群体,从高处俯视全院布局,很似一个象征吉利的双喜字。
  整个大院占地8725平方米,建筑面积3870平方米。共分六个大院,内套20个小院,计313间房屋。大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高近10米,上边有掩身女儿墙各瞭望垛口,既安全牢固,又威严气派。
  乔家六个院落的组成,完全是按照《易经》数的等级观念来分的。古人认为,偶数中以“六”数最受青睐。一方面是因为上下四方为“六合”之数,最为圆满吉庆。另外,六与“禄”谐音,又有官运象征,其目的以求乔氏家族名利双收“六六大顺”。进入乔家大院大门后,是一条80米长的石铺笔直的通道,以八数定长度以求“四平八稳”。民间还有一种解释,即八数有八卦八方之数,可以四通八达。各院房顶上有走道相通,用于巡更护院。纵观全大院,从外面看,威严高大,整齐端庄;进入院内看富丽堂皇,井然有序,显示了我国北方封建大家庭的居住方式和风格。
  整个大院布局严谨,设计精巧,建筑考究,工艺精细,用料讲究,充分体现了我国清代民居建筑的独特设计理念,具有相当高的观赏、科研和历史文物价值。至今当地民问还有“皇家豪宅看紫禁(故宫),民间富豪看乔家”之说,可见乔家大院远近闻名。乔家大院始建于清乾隆二十年(1755),以后有两次扩建,一次增修。期间经过两个世纪之久,虽然时间跨度很大,但扩建和增修都能按原先的构思和规划原则进行,最终使整个大院保持了风格的一致。
  乔家大院北面三个大院,即逆旋八卦,由震卦(东方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正东向西北逆时针逆旋排列建造;南面三个大院,即顺旋八卦,由巽卦(东南方)、离卦(南方)、坤卦(西南方)依次由东南向西南顺序排列建造,最终交会于兑卦(正西方)。这是一种按照“太极”运行轨迹建造房屋的方法,属于古代高层次建筑规划师所为。
  乔家大院座西向东,开东方“青龙门”,意喻“面对青龙,家宅吉利”。民俗认为“东方扶桑”是太阳升起的地方,象征着光明。在开大门问题上,乔氏始祖是费了一番腑子的。
  乔家大院的大门是拱形门洞,上有高大的顶楼,项顶楼正中悬挂着山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕而赠送的匾额,上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对“椒图兽衔”大铜环,并镶嵌着铜底板刻制的对联一副,上联“子孙贤,族将大”,下联 “兄弟睦,家之肥”。这一标志显示着乔氏家族,人丁兴旺,家资万贯的巨富气派。
  大门顶端正中嵌青石一块,上书“古风”两字,雄健的笔力体现了乔氏家族世代质朴生活作风的本意。大门对面的掩壁上,刻有砖雕“百寿图”, 一字一样,字字有风采。
  掩壁两旁为左宗棠题赠的一幅篆体楹联.上联“损人欲以复天理”,下联“蓄道德而能文章”,楹额是“履和”。楹联之意充分体现出乔氏家族所一贯秉承的“和为贵”和“中庸之道”思想。
  《易经》哲学不但重视九、五、六、八等数字数理;对“三”数也非常强调,认为天地万物根源,均包含“三”的数理规律。
  老子《道德经》曰:“道生一, 一生二,二生三,三生万物。”《黄帝内经》三部九侯论中更加强调“三而成天,三而成地,三而成人”思想,这就是古代盛传的“三才”之说。
  北宋人喻皓写了一本书,名叫《木经》,其中有关章节阐述了“三数”在建筑上的应用。曰:“凡属有三分。自梁以七为上分,地以上为中分。阶以下为下分。”
  宋、明两朝官方编修的《营造法式》里,也体现了“三”的数字理念。认为《木经》上讲得“三分”,象征《易经》卦象的三爻:即屋顶部分为“天才”;墙身、门窗为“人才”:台基为“地才”。
  《三五历记》曰:“数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九。…“三”数不但充分反映了“河洛文化”思想.而且也表现出中国古人对数字所独有的感情色彩和审美观。
  元朝北京城是由刘秉修和郭守敬两位天文学家规划设计的,明清时义经过多少代著名规划设计师的补充和修改,紫禁城愈来愈规模浩大,同时规划设计也更加合理和科学化,但众家的共同理念依据是“洛书”象数。九位数为南为人,设天坛、先农坛在此; 一位数为北,置地坛于此;三位数为东为日,当设日坛:七何数为西为月,应置月坛;四坛中央是五数,为皇城所在。其主导数为“九”为天。关于用“九”例子,在故宫建筑设计中,比比皆是。可见河图、洛书文化,在中国古建筑规划设计中的地位是何等地重要。
  在中国古建筑营造中,只有皇帝才能用“九”、用“五”; 一般中下层阶级只能用“三”。例如:祁县古城为三重城檐,县衙门为三开间,佛寺道观设三大殿;园林亭子多三重檐.院中有三重门;建筑小品中有三叠泉;乔家大院的“三进五联环”院落:进正房需登三次三阶台阶:十三个头的旱斗子等等,均是“三”数在主导一切。
  乔家大院的正房,多按座北朝南布置,主要考虑采光需要。宅院内东西南北都要建房,称“宅俱全”。祁县、平遥一带有关房屋的民俗谚语很多。如“有东没西,不存老妻有两没东,不存老公;唯有北房,有君无臣。”乔家大院六个人院,均为“宅俱全”布局。既体现出居住中的礼制观念,也完全反映了完善和谐的古建筑文化精华。
  乔家大院闻名于世,不仅具有宏伟壮观的建筑群体;而且一砖一瓦、 一木一石、一雕一刻,都显示出了精湛的技艺。楹联、匾额、砖雕、彩绘、门窗、房屋顶部和脊部都有所体现。
  乔家大院现存有木雕艺术品三百余件,件件造型优美、栩栩如牛。如“八骏马”、 “三星高照图”, “天官赐福”、“麒麟送子”、“四季花卉”、“八仙献寿”等等。
  乔家大院砖雕工艺题材十分广泛,到处可见。如有的院子大门上雕有四个狮子,名曰“四狮(时)叶云”。马头上雕有“和合二仙”抬着金银财宝。砖制掩壁上,刻有传统的装饰纹样“龟背翰锦”,象征着宅主人龟年长寿。总之,题材广泛,刻工精细,真有点像立体的《芥子园画谱》。
  彩绘,在整个大院所有的屋檐下部都有体现,内容以人物故事为主,除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”。“渔樵耕读”外,几乎画面全是花草虫鸟。这些图案所用金箔纯度很高。虽经长期风吹日晒,至今仍然光彩夺目。
  乔家人院各个门庭所悬的牌匾很多。除李鸿章亲自书写的“仁周义溥”、慈禧太后谕送的“福种琅环”、傅山亲笔题写的“丹枫阁”以外,还有“古风”、“彤云绕”、“百年树人”、“慎俭德”、“为善最乐”、“静观轩”, “松年”、“伶德”、“佑启后人”、“丹枫夕照”、“别有洞天”、“陶朱风”、“宁静致远”、“梯云筛月”等等。以上牌匾制作不但精美,而且内容丰富多彩,充分体现出乔氏家族的文化底蕴。
  古人认为,家宅的入口大门,含义诸多。大门可表现家族的社会地位、财富和权势等。“门第高低”、“门当户对”、“家门兴旺”等成语都是此种比喻。乔家大院六个大院大门,建筑格式非常丰富多样,有硬山单檐砖砌门楼,半出檐门楼,石雕侧跨门。 一斗三升十一踩双翅仪门等等,门上有匾额,门框两侧有对联,气势很大。
  乔家大院,窗子的格式有仿明酸枝棂单窗,通天夹扇菱花窗,栅条窗、雕花窗,双启型大格窗、悬启型大格窗等形式。非常丰富多彩、变化无穷。
  乔家大院还有一大奇景,就是房顶造型多样化,歇山顶、卷栅顶、甲房顶、硬山顶、悬山顶等形式,堪称占建筑屋顶设计样式博物馆。远远望去平的、低的、凸的、无脊的、有脊的、上翅的、垂弧的,交错互动,变化万千,形成独特的屋顶世界。
  总之,乔家大院既是建筑艺术的宝库,也是堪舆学和民俗学的殿堂,步入其间,不但会得到关的享受,也会增长古建筑文化知识,最终会获益。