>>> 2007年第4期
瑶家大伞意千千
作者：刘 坚 施用和
瑶族妇女从结婚的那一天起，这把伞就作为新娘子必不可少的嫁妆，终身伴随在主人身边。其实，就是在平时，即使是无风无雨无太阳，只要是出门，瑶族妇女们都一定要打着那把伞。她们上山下地干活时，就把这把伞插在田头地角，把小孩儿从背上解下来放在伞下安睡，这把伞就是为儿女遮阳挡雨的名副其实的保护伞。在进行瑶族人的宗教洗礼“打道录”时，她们也会带着这把伞，跟着师公进行“过九州”的仪式，纪念先祖迁徙的坎坷历程。甚至到了去世后出殡时，无论是什么季节，无论是晴天雨天，女儿也都撑开这把伞遮蔽着母亲的遗体送出家门一直到入殓，以免“邪气见天”。下葬时，坟头上插着那把伞，伞下悬挂着死者生前常用之物及碗筷和一些肉菜等，待到把所有鞭炮、土炮燃放完，请先生公念完最后一回经，送葬者才踏着原路回家，而那伞则留在墓地，继续陪伴着主人。
看来，瑶族这把伞的意义早已经超出了其遮挡风雨的实用性功能。
伞有什么来历?为何能始终贯穿在瑶家女的一生一世中?
伞是我国发明的。相传春秋时(公元前770前476年)，鲁班的妻子云氏做了一件能遮风雨挡太阳的东西。她把竹子劈成细条，在细竹条上蒙上野兽皮，样了像“亭子”，收拢如棍棒，张开如盖，这就是后来的伞。《伞物纪原》云：“六韬曰：天雨不张盖幔，周初事也。张帛避雨，盖即雨伞之用，三代已有也。”在古代，伞是用丝制的，纸发明以后，制作成纸伞。宋代称绿油纸伞。以后历代均有改进，纸伞、油命、花伞、折叠伞陆续问世，东方人拥有的第一把伞，约是英国人从中国传入的。
伞在古代亦曾称“华盖”，是帝王的车盖。崔豹《占今注》：“华盖，黄帝所作也，与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金杖玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”《汉书·王莽传》：“莽乃造华盖九重，高八丈一尺。”《后汉书何进传》：“起大坛，上建十二重五采华盖，高十丈，坛东北为小坛，复建九重华盖，高九丈，……天子亲出临军，进驻大华盖下。”这种华盖在古代被列为帝王出行的仪仗所用，是中国漫长的封建社会极其重要的礼仪之一。到了后魏时，逐渐演变成实用性的雨伞和官仪的罗伞两种。罗伞视官阶等级不同，其大小、颜色各异，有严格的规定，不能乱用。这种官仪一直传到明朝。有些受中国文化影响较大的国家，如泰国，至今仍使用罗伞，每当泰王或是僧工外出巡游时，都有黄色罗伞随后，即使是骑大象，也有黄色罗盖张立于后。另外，在建筑、服饰、陶瓷、家具及各利，不同类型、不同场合出现的木雕、玉雕、砖雕、石雕中，也常见一种吉祥图案“佛八宝”，又叫“吉祥八宝”或“八吉祥”、“八瑞相”，其中的八件吉祥物，就是以宝伞与法轮、法螺、白盖、莲花、宝瓶、双鱼、盘长(即现在的“中国结”)所组成的。伞在占印度也是皇室和贵族们出行的仪仗用具，后来被佛教吸收利用，象征着遮蔽魔障，守护佛法，即所谓的“张弛自如，曲复众生。”大白伞盖佛母于中持伞，象征着它能使人解脱烦恼，得到觉悟。
瑶族人都说他们的始祖是盘瓠，因立奇功而封王，人称“盘王”。又被高辛帝召为附马，娶得高辛帝之女三公王为妻。据传，高辛帝曾许诺他们的后代免交赋税，免服徭役，故为“瑶族”。美丽的三公主出嫁时，皇后娘娘实在舍不得自己的掌上明珠远嫁他乡，特地赐给宝贝女儿五色斑斓的艳丽嫁衣。至于影响瑶族妇女一生的这把伞，是否就是由这位高贵的皇家三公主出门时的仪仗“华盖”演变而来?或许是与佛教中的宝伞有关?至今尚未见有关文字记载和传说，而留下了这千古来解之谜。