首页 -> 2006年第10期

荒诞

作者：龙彼德

　　1961年，英国戏剧理论家马丁·埃斯林在《论荒诞派戏剧》中，第一次用“荒诞”指称塞缪克特、阿塞．阿达莫夫、尤金．内斯库等剧作家在他们作品中所体现出来的共同倾向：“存在的异化与意义的缺席”之主题同“反情节”、“反主角”之艺术形式相结合，在当时引起了强烈的反响。随着创作实践的丰富、理论研讨的深入，荒诞不仅作为一种哲学现象、美学范畴，而且成为一种创作风格、艺术技巧，为越来越多的作家和诗人所采用。管管的散史诗《蚊子》便是一个成功的实例。
　　人情交往， 自古而然，但把蚊子当作礼物来送却见所未见，闻所未闻。尤其是作者“吾”对这只“相当漂亮而年轻的雌蚊子”的处理：擦上口红，让“伊”分别去亲妻子、女儿、儿子与“吾”，“这样蚊子的肚子里就有了吾们家四个人的肉”，再“请进冰箱避暑”，再择日端出来，“加上一点醋或者酱油什么的／一家人吃着蚊子喝酒”，真是匪夷所思，奇之又奇!
　　这里，有存在的异化：不送珠宝送蚊子，凸出的是“吸血”的本能，勾心斗角的关系；有主角的混乱；究竟是蚊子吃人，还是人吃蚊子，抑或二者兼而有之?作品的情节是虚幻的、现实中缺少的，但意义也就在那虚幻和缺失之中。
　　你们该知道吧，那时候
　　吾吃着妻的肉，妻吃着儿子的肉，儿子吃着姊姊
　　的肉，姊姊吃着老爸的肉
　　它使我们想到鲁迅先生在《狂人日记》中写到的“人肉的盛宴”、“人吃人的历史”，即使在一个如此温柔的家庭里也存在着人吃人的关系，何况家族、集团、阶层、社会呢?
　　识微知著，以奇见常，这便是荒诞的力量!