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辛亥革命前夕，随着资产阶级民主革命运动的深入发展，革命派的思想日益深入人心。一些资产阶级革命先驱者，以文艺为武器，宣扬革命思想，抒发爱国情怀，在当时产生了较大的影响。主要代表人物有章炳麟、秋瑾、邹容和陈天华等。
章炳麟(1869～1936)，名绛，字枚叔，号太炎。浙江余杭人。他是近代杰出的思想家和革命家，也是著名的学者和文学家。章炳麟出身于书香世家，自幼从外祖父朱左卿读经，后又从经学大师俞樾学习。他继承了乾嘉学派的治学方法，对音律、史地、典章制度皆有研究，同时也用一些西方自然科学和哲学成果，来研究中国古代典籍。他学贯中西，在近代学术史上产生了较大的影响。光绪二十一年(1895)清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，这一事件对章炳麟的思想震动很大。他开始参加维新变法运动，主张革新内政，变法图强。戊戌变法失败后，他被通缉，流亡日本。光绪二十五年（1899）回国。光绪二十九年(1903)，因“苏报案”，被捕入狱。三年后出狱，又赴日本，加入同盟会，担任《民报》主编。辛亥革命后，曾被袁世凯软禁。综其一生，“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠”。晚年，“退居于宁静的学者”1。著有《章氏丛书》。
章炳麟推崇魏晋之文，认为魏晋文“持论仿佛晚周”，“守己有度，伐人有序，和理在中，孚尹旁达，可以为百世师”(《国故论衡·论式》)o他的文章也继承了魏晋之文直面现实、抨击时政的斗争精神。其文学成就，主要在政论杂文。他写于辛亥革命前的文章，大多充满强烈反清思想，主题鲜明突出，内容充实，论证有力，“所向披靡，令人神旺”(同上)。如《客帝》、《驳康有为论革命书》、《革命军序》等，就都是很有思想特点的文章。这些文章，在资产阶级民主革命的过程中，产生了较大的影响。章炳麟学识渊博，故而常常在文章中援引经史，这使得他的文章史料丰富，论据确凿，具有极强的说服力。但其好用古字，艰深晦涩，削弱了文章的宣传力量。章炳麟的传记散文也较有成就。如《邹容传》、《徐锡麟陈伯平马宗汉传》、《喻培伦传》等，为资产阶级民主革命的烈士作传，情感真挚，具有较强的艺术感染力。
诗也是章炳麟文学创作的一个重要组成部分。他的诗宗法魏晋，以五言为主，大多辞句古奥，比较难读。早期一些小诗，如《狱中赠邹容》、《狱中闻沈禹希见杀》等，抒写革命友谊和怀抱，语言较为明快，风格苍劲，充满革命激情。他也以诗抒发心志，如《秋夜》、《夏口行》等，诉说自己对国事的忧虑；《艾如章》、《杂感》等诗，抒写自己壮志难酬的苦闷和悲愤，表达自己对时事的见解。这些诗，密切联系现实，大多情感真挚，功力深厚。
秋瑾（1879－1907），字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠。山阴（今浙江绍兴）人。她十八岁嫁与湘潭富绅子弟王廷钧，后随夫寓居北京。光绪三十年（1904）赴日本留学，其间参与留日学生的革命活动。次年由光复会员加入同盟会。光绪三十二年（1906），为反对日本取缔留学生而归国，在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。光绪三十三年（1907）回绍兴秘密组织光复军，与徐锡麟分头准备皖、浙两省起义。同年七月，因徐锡麟刺杀恩铭事败，皖、浙两省起义被清政府发觉。秋瑾被捕，十五日在绍兴轩亭口就义。
秋瑾是近代著名的女革命家和诗人。她“平生康爽明快，意气自雄；读书敏悟，为文章，奇警雄健如其人；尤好剑侠传，慕朱家、郭解为人。”她的文学创作，充满了爱国主义情怀和革命英雄主义的激情。其中，以诗歌成就最高。
秋瑾早年曾师从于晚清西昆体诗派代表曾广钧，诗词创作也受到他的影响。秋瑾早期的诗作，多写闺中的幽怨愁绪，内容比较单薄，但也有别于一般的闺中之作。大多借物喻人，表现自己高洁的情操。也有些作品，如《杞人忧》、《旧游重过有不胜今昔之感》等诗，感时伤世，抒发自己的爱国热忱，感情真挚，风格豪放。《杞人忧》诗中写道：
幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休。漆室空怀忧国恨，难将巾帼易兜鍪。
写出自己心中对国事的忧虑，作为一个封建礼教束缚下的妇女，这是非常难得的。
庚子事变后，特别是移居北京以后，她的诗作发生明显变化。她曾说：“吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔也。”(《致王时泽书》)诗歌的思想性和艺术性，均较此前有所提高。秋瑾是一个爱国主义者，她用诗歌抒发自己对祖国命运的忧虑和自己救国救民的壮志。满目疮痍的祖国令她悲叹痛惜，“几回回首京华望，亡国悲歌泪悌多。北上联军八国众，把我江山又赠送。”（《宝刀歌》）她希望自己能够投身革命，拯救国家和民族的危机，“誓将死里求生路，世界和平赖武装”。“他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国”（《宝剑歌》）。为了理想，她不惜付出自己的生命。“危扁如斯敢惜身，愿将生命作牺牲；可怜大好神明胄，忍把江山付别人”（《赠蒋鹿珊先生言志且为他日成功之鸿爪也》），“不惜干金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，泗去犹能化碧涛”（《对酒》）。这些诗句，充满了爱国情怀和为革命献身的英雄气概，感人尤深。
作为一位曾经深受礼教束缚之苦的女性，秋瑾也用文学作品宣扬妇女解放，“莫重男儿薄女儿，平台诗句赐蛾眉”（《题稚龛记》），“男女平权天赋就”，“国民女杰期无负”（《勉女权歌》），“算只有蛾眉队里，时闻杰出”（《满江红》）。她还写有弹词《精卫石》，反映旧社会妇女的种种痛苦，希望妇女们以精卫填海的精神，争取自由和平等。这些作品，提倡男女平等，在当时也产生了一定的影响。
秋瑾的诗歌，感情奔放，激昂慷慨，刚健豪放，具有强烈的艺术感染力。如《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：
万里乘风去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰!浊酒不消忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
这首诗作于光绪三十一年春，当时日俄战争尚未结束。诗人看到日俄战争图，联想到祖国河山遭到蹂躏，无比痛心。她在诗歌中抒发了自己悲痛愤慨的心情，同时，表达了挽救祖国危亡、献身民主革命的雄心壮志。诗歌以“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”作结，将悲凉的情绪化为献身报国的壮志。情感真挚悲壮，准确的传达出诗人忧郁悲凉而又壮怀激烈的情绪。故而邵元冲在《秋瑾女侠遗集序》评其为人及诗道：“鉴湖女侠成仁取义，大义凛然，……以文词而论，朗丽高亢，亦有渐离击筑之风；而一往三叹，音节浏亮，又若公孙大娘舞剑，光芒灿然，不可迫视?”
秋瑾的诗歌，主要是旧体诗。但受“诗界革命”的影响，在诗歌形式上做了一些革新，表现的内容亦具有鲜明的时代特色。她还写过一些通俗化的诗歌，如《同胞苦》、《支那逐魔歌》、《勉女权歌》等，鼓吹革命和妇女解放，语言通俗，感情激昂，具有较强的鼓动性。
秋瑾诗词兼工，她的词作，语言清新自然，风格清丽雄健。前期以写个人怨愁为主，后期多抒写革命情怀。如《昭君怨》“恨煞回天无力”抒发报国无路的满腔幽怨，《满江红》“小住京华”表现她对国家命运的担忧和知音难觅的悲叹，《鹧鸪天》“祖国沉沦感不禁”表明她为国难而勇于献身的精神，《满江红》“肮脏尘寰”抒写她唤醒民众创建新世界的胸怀等，都是比较好的作品。
邹容(1885一1905)，字蔚丹，四川巴县人。少年时受过传统教育，但他不愿科举，却喜欢阅读宣传国外新思想的书报，西方资产阶级的民主思想对他产生了极大的影响。光绪二十年(1903)，完成宣传资产阶级民主革命思想的《革命军》。章炳麟为之作序，并发表于《苏报》上，称《革命军》为“义师先声”。章炳麟因此被捕，邹容也随之入狱。受尽酷刑，于1905年病死狱中。
《革命军》共分七章，从历史、政治、经济、文化等方面揭露了清王朝的腐朽统治，提出建立“中华共和国”的主张。作品宣扬资产阶级自由民主的思想，为资产阶级革命提供了理论武器，在当时具有极大的鼓动性和宣传性。语言犀利泼辣，感情炽烈。作者自称“辞多恣肆，无所回避”。出版后风行一时，极受华侨欢迎。鲁迅称赞说：“便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，于后来的武昌起义怕没有什么大关系。倘说影响，则别的千言万语，大概都抵不过浅近直截的‘革命军马前卒，’邹容所做的《革命军》。”1
陈天华(1875一1905)，字星台，号思黄，湖南新化人。曾赴日留学，在日本受到留学生革命思潮的影响，积极投身于民主革命，是同盟会成立的发起人之一。光绪三十一年(1905)，日本政府颁布“取缔清国留日学生规则”，留日学生纷纷抗议。为激励国人的爱国斗争，陈天华投海而死。
陈天华是近代资产阶级革命的政治活动家。为宣传革命，写过不少具有反帝爱国内容的作品，其中既有理论色彩较强的政论文章，如《论中国学生同盟会之发起》，也有较为通俗的读物如《警世钟》、鼓词《猛回头》、小说《狮子吼》等。《警世钟》控诉和揭露了帝国主义列强瓜分中国的阴谋和清廷投降卖国的罪行，鼓动全国民众奋起反抗。作品完全用当时的白话文写成，风格明快，清末广为流行。成为“五四”白话文运动的先声。《猛回头》描述了中国当时的危亡形式，试图激发国人的爱国热情。这些作品，大多有着较强的政治色彩，文学性并不是很强。但它们在资产阶级民主革命的过程中，起到了巨大的宣传和鼓动作用。
第四节 南社诗人
南社是在近代资产阶级民主革命运动中成立的一个著名的文学团体，于宣统元年(1909)十一月，在苏州虎丘正式成立，发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子，参加大会的有十七人。社名取“操南音不忘其旧”之意，“它底宗旨是反抗满清”(柳亚子《我和南社的关系》)。南社成员以诗歌创作为主，他们以文艺为武器，宣传反清，鼓吹革命，为南社赢来“同盟会宣传部”的称谓。武昌起义后，南社进入发展高潮，成员有一千余人。但随着辛亥革命失败，袁世凯称帝，不少诗人对时局感到失望，悲观消沉，这种情绪直接反映到诗歌创作之中。南社成员内部逐渐分化，一九二三年宣告解散。有文学刊物《南社丛刻》o
南社成员的文学主张不尽相同。多数人提倡“唐音”，推崇明末清初陈子龙、夏完淳、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人的作品，借以宣扬种族革命。但也有人是同光体、常州词派、桐城派的崇拜者。还有人主张“唐宋元明都不管，自成模范铸诗才”(马君武《寄南社同人》)。对于龚自珍，南社成员大多十分推崇。其诗歌强烈的时代精神和浪漫色彩，对南社的诗歌创作产生了较大的影响。
南社的著名诗人，有柳亚子、陈去病、高旭、马君武、宁调元、苏曼殊等。其中柳亚子是南社中少有的能随着时代前进的爱国诗人。
柳亚子(1887～1958)，名弃疾，号亚子，江苏吴江人。早年推崇龚自珍和梁启超，受到康梁资产阶级维新运动的影响，后转向革命。光绪三十二年(1906)加入同盟会和光复会，创办《复报》，与《民报》相呼应o他是南社的主要组织者和领导者，也是南社最有成就的诗人。著作今有《磨剑室诗词集》。
柳亚子一生作诗5000余首，是近代文学史上一位较有成就的诗人。他的诗，具有鲜明的时代色彩和深刻的思想内容，反映了晚清至新中国成立后这一历史时期的时代风云。早期诗作，多批判封建专制，抒发革命激情，具有强烈的现实色彩。如《放歌》揭露清王朝的腐朽，担忧祖国的命运，悲叹：“沉沉四百州，尸冢遥相望。他人殖民地，何处是故乡?”《元旦感怀》：“理想飞腾新世界，年华孤负好头颅”，表现了对未来的憧憬。他还写了不少追怀民族英雄和悼念革命烈士的诗篇，如《题张苍水集》、《题陈黄门集》、《题夏内史集》等诗篇，缅怀明末抗清志士；《哭威丹烈士》、《吊鉴湖秋女士》哀悼为革命献身的邹容、秋瑾等，这些诗篇，在抒发怀悼之情的同时，表达了诗人对理想的执着追求和坚定的革命情怀。辛亥革命失败后，一部分南社诗人陷入消沉颓丧，柳亚子却仍然保持着昂扬斗志，他以诗为武器，抨击窃取革命成果的卑鄙小人，鼓励人们为了捍卫革命成果继续努力。其《孤愤》一诗中写道：“岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时。宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师o”’对袁世凯称帝大加讥讽，揭示了其必然失败的历史命运。
柳亚子的诗具有极高的审美价值。他崇尚唐音，承继夏完淳、顾炎武、龚自珍三家，曾自称“我亦当年龚定庵”（《海上赠刘季平》）。他的诗情感激昂，意境宏阔，具有强烈的浪漫色彩。在诗歌形式上，全用五七言，格律工整，意蕴优美，耐人回味。
柳亚子的词有150余首，是其文学创作的重要组成部分。其词属于辛派，内容丰富，风格豪放，悲歌慷慨，为世人所称道。但也有缠绵清丽的婉约之作。
陈去病(1874～1933)，字佩忍，江苏吴江同里人。是南社的发起人之一。曾赴日留学，回国后任教师和编辑的工作，同时在报刊上发表诗文，宣传民族主义和爱国思想。这一时期他编辑了《陆沉丛书》、《清秘史》和一些明遗民的著述，以学术研究来宣传民族思想。陈去病是一位伟大的爱国主义者，他的诗歌咏历史上的民族英雄，抒发自己的革命怀抱，抨击清王朝的腐朽堕落，风格质朴苍劲，具有深厚的时代意义。如《题郑延平战捷图》歌颂郑成功，《十一月七日为瞿、张二公殉节桂林之辰慨然有作》赞美了瞿式耜和张同敞，《将赴东瀛赋以自策》抒写离情别绪，表达救国胸怀，《癸卯除夕别上海，甲辰元旦宿青浦，越日过淀湖归于家》揭露清政府的苟且偷安和卖国政策。这些诗篇，表达了诗人强烈的爱国情怀，成为诗人宣传民族主义和爱国思想的有力武器。陈去病的诗作中也存在着一些狭隘的民族主义倾向。
高旭(1877一1925)，字天梅，别号自由斋主人，江苏金山（今上海金山县）人。他与柳亚子、陈去病被称为南社三巨头。高旭也是南社的一位重要诗人。他的思想比较激进，多离经叛道之论，表现出强烈的叛逆精神和批判色彩。痛斥外国列强的侵略行径，和清政府的反动腐朽，歌颂资产阶级的民主自由，抒发自己的革命激情，是高旭诗歌表现的主要内容。他的诗以歌行见长，因受“诗界革命”影响，也创作了许多通俗诗歌，如《女子唱歌》、《爱祖国歌》、《光复歌》等，内容多鼓吹人权，排斥专制，呼唤独立，富有爱国激情。其诗感情激昂，直抒胸臆，如《海上大风潮起作歌》中写道：“亡国惨状不堪说，奔走海上狂呼号。作人牛马不如死，漓淋血灌自由苗。”《读谭壮飞先生传感赋》中道：“砍头便砍头，男儿保国休。无魂人尽死，有血我须流”，充满了革命激情。但有时流于浅露，不够凝炼。辛亥革命后，他思想苦闷，“步兵孤愤销难尽，只向穷途一哭休”（《悲秋六首》之二），政治上亦难保晚节。
苏曼殊（1884－1918），字小谷，祖籍广东香山县。他生于日本，于光绪二十九年（1903）回国。袁世凯称帝后，苏曼殊表示了极大的愤慨。并于1914年在《民国杂志》上发表《讨袁宣言》。1918年，苏曼殊病逝。
苏曼殊是南社颇有个性的一位诗人。他的一生极富传奇色彩，曾出家为僧，后又还俗。他是著名的诗人、翻译家和小说家，精通多国文字，被人称为“奇才”。他的诗和小说风格独特，浪漫唯美，深为青年男女所喜爱，在海外也有一定的影响。但相较而言，诗歌的成就最高。
苏曼殊的诗歌，有着强烈的抒情色彩，语言明丽，意蕴绵渺，自成一格。其中以七绝居多，多是感慨身世、歌咏爱情和描写风景之作。其中描写风景的作品，如《莫愁湖寓坐》：“清凉如美人，莫愁如月镜。终日对凝妆，掩映万荷柄。”又如《过莆田》：“柳阴深处马蹄骄，无际银沙逐退潮。茅店冰旗知市近，满山红叶女郎樵。”写来意境如画，灵动优美。一些爱情诗则写得缠绵悱恻，凄婉动人。如《题<静女调筝图>》：“无量春愁无量恨，一时都向指间鸣。我已袈裟全湿透，那堪重听割鸡筝。”苏曼殊也写有一些宣扬民主革命的爱国诗篇，如《以诗并画留别汤国顿》：“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水著浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人”。诗中以鲁仲连和荆轲自许，表明了自己投身革命的坚定信念。但更多的作品，则流露出作者浓重的个人感伤和悲怆的情绪。特别是辛亥革命的失败，更使他陷入苦闷彷徨之中，并日渐颓唐。其《东居杂诗》云：“相连莫问人间事，故国伤心只泪流。”苏曼殊的这种情绪反映了当时一部分文人学者的思想状态。
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