>>> 2007年第8期
“‘集体英雄’式的教育家”引发的思考
作者：杨孟琪
为什么对“集体”这么感兴趣呢？这也可能是与对《当代中国缺失教育家？》一文中提到的“当代中国教育家最需要具备的两方面的根基”中的“中国文化的根”的理解有关。提出当代中国教育家必须具备“中国文化的根”，不错，然而中国文化与教育密切相关的根自古有两条，问题是必须具备哪条根。
第一条是一体化的根。中国历来就有极强的集体本位传统，所谓家国天下，人一出生在家这个集体里，个人就没有自身的价值，他的全部价值就是传宗接代、光宗耀祖，维系家这个集体。于是，一体化的价值取向就覆盖了一切，受教育就是接纳、吸收、熟记、摹拟已有的知识，认同统一的价值取向，而后通过应试获得家国天下的接纳。按这种体制规定，在古代是从隋代绵延到清末（1904年）的科举考试，在现代则是更大规模的公共标准化考试。
第二条是培育个性的根。这条根也就是陶行知说的“教育不是工业，而是农业”的根，所谓“农业”就是我们培育的是一个个鲜活的生命个体。这条根远溯到春秋时代，那时的管子就提出了“树人”说，即像植树一样培育人的理念。到了唐代，柳宗元更是借助“树人”的比喻，具体地阐述了“顺木之天，以致其性”的观点，指出对种植的树木“旦视而暮抚”，“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”，是“虽曰爱之，其实害之”。直至处在封建社会风雨飘摇的清末，“化作春泥更护花”的龚自珍，在大声疾呼“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的同时，写了《病梅馆记》，对“斫其正，养其旁条；删其密，夭其稚枝；锄其直，遏其生气”的盆景制作式培养大加挞伐，发誓要“纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚”。身为教育工作者，对这些言论,今天读起来仍心有戚戚焉。“五四”以后，这类呼声越来越大，直至陶行知的“五个解放”已在晓庄学校发出了短暂的萤火的亮光。
今天，时代在飞速前进，新的思潮、新的理念扑面而来，20世纪以来的数以万计的发明创造，已使我们的生活焕然一新，触目惊心的是这些发明创造却没有一项是国人的专利，这显然与我们以集体为本的教育体制基本上没有改变难脱干系；令人遗憾的是,作为教育工作者的我们仍然自我感觉良好，认为当代中国并不缺失教育家，令人不寒而栗的是,作为教育工作者的我们仍然沉溺于这种体制，竟然说“我们更需要依靠‘集体的力量’，造就‘集体英雄’式的教育家”，我们还要使这“根深”的大一统的体制和观念“枝繁叶茂”吗？
严酷的事实已经告诉我们，在当今世界，一体化出不了教育家，应试试不出教育家。当代中国教育家最需要的两个方面的根基，一是“顺木之天，以致其性”的根，二是“以个人为本”的视野。只有确立了这两个方面的根基，我们的祖国才能洪波涌起，星汉灿烂。而每颗教育新星都在她特有的方位，从她特有的角度，用她特有的光芒，给我们高悬起一盏盏理性的明灯，辉耀着我们中华民族人才成长的征程！
（作者地址：湖北省武汉市洪山区教师小区24栋304室 邮编：430079）
■责编：唐 河 插图:姚腊远
（本文编号：324）
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