>>> 2007年第2期
社会伦理密码
作者：俞天白
显然，暗藏着某些社会伦理学和人生密码。
我在电脑上书写，使用的是王码五笔字型，真是如鱼得水，优游自得。我写的主要是小说，也写散文随笔和报告文学。这一架新电脑键盘上的字迹给磨损到这地步，只写了约40万字，其中一半是小说。小说世界是现实世界的一面镜子。我的散文随笔也离不开现实，至于报告文学，与现实的关系就更紧密了。这就是说，在我通过电脑键盘建构的这个现实世界里，使用频率最多的是“我”(Q)，其次是“你”(WQ)再次是“他”(WB)，然后依次是“的”、“和”以及笔画和部首使用频率最多的“一”G与“草”字头A。连起来看，就是“我、你、他、的……”“以及”(和)“草”字部首相关的大自然。当然，“我、你、他”，也包括“我们”、“你们”和“他们”。但是，我、你、他三字占据了一、二、三的地位，是确定无疑的，也是耐人寻味的。是否说明了“我”是人的生存发展的中心、社会活力的基本驱动力?是否说明了社会就是由无数个“我”构成的?因为，有了“我”，才有“他”与“他们”、“你”与“你们”的种种关系，所以，什么是“我”与他人、与社会、与自然环境的平衡点，如何去寻找“我”与他人、与社会、与自然环境的平衡点，就是寻找社会和谐的关节眼?
我的回答是肯定的。可以说，人类的文明史，就是一部寻找与实现“我”与他人、与社会、与自然环境的平衡点的历史。欧洲城市与乡镇的格局，可能是最典型的反映。到过欧洲的人，都知道所有的城镇的中心格局是相同的：一个广场、一座教堂、一个市政厅。从南欧到北欧，从西欧到东欧，只要保留着古老风貌的城镇，无一例外都是这种三件套。千篇一律到有些单一与古板。这古板，与我的电脑键盘所透露出的密码，竟如此一致：这是人类寻求“我”与他人、与社会、与自然平衡的一种方式的记录，而且是以广泛仿效来肯定的最佳方式与记录。广场，是因为商品交易的需要而诞生，并因为有了商品交易而后有城镇。但商品交易的场所始终是逐利的，最能体现“天下熙熙皆为利来”的社会现象，这个利字带着相当的血腥味，不时显示出赤裸裸的兽性。于是有了管理与仲裁的行政机构。然而管理肉体的行政机构，对于隐蔽在人的肉体下的兽性，却是无能为力的，只有置于上帝的眼皮底下，才有最大可能地获取灵与肉。即“我”与他、与你的平衡，所以有了教堂。
可惜，上帝毕竟远在天上，而肉欲需要的实利的诱惑就在身边。随着资本魅力与威力的日益显现，“他人即地狱”的观念还是流行了开来，说明这种管理灵与肉的搭配，并不是市场管理最理想的结构。于是寻求这种平衡的努力便不绝于史。从亚当·斯密的《富国论》开始，都是从社会财富的创造与分配上来谋求平衡的，直到马克思·韦伯的《新教伦理和资本主义精神》出现，才算有了以人的社会活动的意义和目的为研究对象的“理解”科学。其精神就是，钱，只要赚得合法，就是长于、精于某种天职的结果和表现。所以，资本主义精神的典型体现者，不是其商业财产由世袭而来的风度翩翩的绅士，而是那些多在非常普通的环境中靠个人奋斗而发财致富的暴发户。对他们来说，贵族的穷奢极欲与新贵的大肆挥霍同样可恶，对中产阶级类型的节制有度、自我奋斗却给了极高的道德评价。到这一步，我们可以清楚地看到，“我”与“他”与“你”，与“他们”与“你们”，尽管是多边矛盾，但是，社会的和谐，不是否定“我”，而是在于寻求利己与利人的双赢之道。这是市场经济成败的“基础设施”。所以，社会精英们，不能不继续研究人的自利性与公共目标联系起来而获取成功之道。约翰·纳什的博弈论，就是一个代表，它揭示了现代经济生活中不同利益方“双赢”的可能性。它的出现，很快在社会实践中获得了广泛的认同。
我们，当代中国人，刚从全盘否定“我”的年代里过来，并不时地在矫枉过正中偿付代价。强者迷失了“我”与他人的平衡点的现象时有发生，虽然只是我们社会的一个侧面，但不能不影响群众对改革的信心。但这只能是前进道路上的一个过程，将“我”的自利性与公共目标糅合起来，已逐渐被我们认识，以此作为人的自觉行为与社会的主流，正日渐受到重视。先在北京出版的大报上，提出了“伟大的繁荣只是个人自由创造的副产品”的观点，继而在党的十六届六中全会上，提出了构建以此为基础的社会主义和谐社会的目标。当然，更为可贵的是，人们不断将它落实到行动上。前不久，我碰到一位本来对上海怀有恐惧感的东北汉子，他最终选择上海作为创业天地，就是因为南京路步行街上一位营业员对他轻轻的一跪!那是他刚来上海不久，犹犹豫豫地进入南京东路一家珠光宝气的皮鞋店，选了一双，坐下正待试穿，一位漂亮得使他认为非常骄矜的女士，居然笑吟吟地接过皮鞋，在他面前单膝跪了下来，不顾他的袜子有多脏，帮他穿了上去。更感动的是，他没有看中这双皮鞋，正准备受奚落和嘲骂的时候，她却依旧笑脸相送：“不买不要紧的，欢迎再来!”……
应该说，这位不知名的营业员乐于下跪，是因为商业利益，她以这种服务态度，作为寻求“我”与他人利益平衡点的方式，尽力创造一个不同利益方“双赢”的环境，而这环境，对这位东北汉子所产生的磁铁般的吸引效应，却是难以估量的。奇妙的是，我的电脑对此也有反应：已经完全磨损的Q字，能够打出“我”、“我们”以外，便是“金”字和“金”字偏旁的“银”、“钱”、“钞”和“食”字偏旁的“饱”、“饭”、“饮”……原来它们是紧密相连的。自然，还包含着“饥饿”和“手铐”的“铐”字之类的汉字。看来，我在这里写出的，只是这个社会伦理密码所包容的一小部分内涵，作为抛砖引玉，如果政治家、经济学家、社会学家和更多的朋友一起来注意，一定会在社会伦理方面，打开如“市场伦理”和“财富伦理”等多样而又宽广的天地。
(摘自2006年11月25日《解放日报》)
责编：蔡兴蓉