>>> 2005年第5期
“文鉴”十则
作者：毛志成
“文以载道”的口号是否值得去听姑且不论，单是那个“载”字就有大道理。载道、载事、载情、载理，以及载善载恶，载是与载非，载美与载丑等等，都说明“文”仅仅是工具，没有无前提的独立存在价值。换句话说就是：无论是什么具体事都不做只是当“专业作家”、“专业诗人”，或是专门以舞弄文字本身为业为趣，都是世上最无用的人。越是出名，越说明世界已经贱得可以。
二
“文”者“纹”也。最古的时候解释“文”字，只取此义。“纹”者修饰也，美化也。人的“基本人性”或赤裸行为，其实是很丑陋的，故而需要纹饰，使之文明化。由于几千年的纹饰日奢日假，羽毛或皮毛太厚，等于作茧自缚、裹足不前，才日益出现了，剥“皮”文化，脱“盔”文化，摘“帽”文化。遗憾的是今天的“现代”之皮、之盔、之帽日益精良而多彩，且又成为名利商品的价格符号。文以载道的“道”是没有了，所“载”的是些什么劳什子，至少上帝是皱眉的。
三
“作秀”果而能“秀”，安于此而止于此，绝对有益而无害的。但“作秀”绝不会是静止的，一定要惯性运动下去。经名利的发动机一催动，经“作技”一加工，经口水一润滑，“作秀”必将向作假、作伪、作孽、作恶的“大方向”直奔过去。最后还有可能以“使人作呕”为颇大的威风。
四
眼下的文场、包括文艺、学术的场，在很多时无非是各种文人的名利竞技场或名利表演场。不过，越是自宠或被宠为“贵人”，越能证明其多“贱心”。
五
前文中谈及的剥“皮”、脱“盔”、摘“帽”，大搞极端行为的也不乏。索性一裸无余，赌气“用身体写作”、“用下半身写作”。两者在戏台上共演一戏，煞是有趣也。
六
中国教育领域中的两大误区是：一、叛离教育的非盈利大宗，有的已列入“暴利产业”之榜；二，将教育与智育划了等号，致使德育落到无家可归地步。因此有真德大才的作家，首先要会写具有颇高“德育含量”的作品。可惜，太多的作家也只忙于向读者（包括青少年读者）一味呈“智”，而不屑于扬“德”。
七
任何有名的作家虽然能哄骗读者的眼睛、耳朵，但很难瞒过读者的鼻子。读者会嗅，而他的“鼻读”又往往十分可靠。用文学作品或学术作品大逞其种种“天才”、“不凡”、“名气”的作家，只因其作品无“德育含量”，无朴素的人格和文格，即使他获了什么什么大奖，读者也能嗅出其人其文的极不芬芳之气。
八
文学的深层职能是“对世界进行意义追问”，对真善美的事物要追问一下何以真善美；对假恶丑，尤需追问恶根何在，如何拔掉，若是对恶性之人之事止于展示，甚而渲染，在客观上很可能是恶人恶事的帮闲、帮忙、帮凶。
九
文学离不开表现，但满足于表现，进而乐于表演，连不少的植物动物都会。罂粟花的展瓣，孔雀的开屏，都美得近于本能。而文学的行为恰恰与本能无关，源于文明训化。花是植物的生殖器，可以自由展示，且又有美感；而文人文学四下里展览那玩艺儿，就很可能成为野蛮标本。
十
仅仅为了谋名、谋利、谋衔、谋位，方式和手段很多。人为什么还需要用文学手段、文字手段去做些与精神有关的事？原因之一便是想对文明进行强化和优化。用文学手段去编造神话固然虚而奢，而用文学手段去助长鬼话（包括利禄鬼和色鬼的话）必然劣而恶！