首页 -> 2008年第4期
自然之子与自然之敌
作者：蔡 进
所有生物均是由其所处时代和地域的自然环境决定的。任何一个物种的存在，都需要一些最基本的自然条件。同时，不同物种所需的具体生存条件又很不一样。对人而言非常舒适的环境，对于其他的物种就未必合适。《庄子·齐物论》早就说过：“民湿寝则腰疾偏死，然乎哉？木处则惴栗恂惧，猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，且甘带，鸱鸦嗜鼠。四者孰知正味？”离开特定主体的“正处”、“正味”是不存在的，不能用一种标准统合其他。宋明理学家语录中常云：“鸢飞鱼跃，活泼泼的。” 环境的多样性决定了物种的多样性。万物各得其所，这个世界才是活泼生动的。
从这种意义上说，任何一个物种的生灭，都不是由它们自己决定的，而是受制于整个大自然。恐龙的灭绝一直是人们关注的问题。有些学者倾向于从偶发事件中寻找原因，比如彗星撞击之类的。这样一来，恐龙灭绝就成为一种突发性事变。但彗星撞击可以造成局部区域的灭绝，却无法解释整个恐龙家族的消失。实际上更有可能的是，这主要是由环境变化造成的系统性渐进性过程。恐龙是爬行动物，其性别的产生对温度的依赖程度是很大的，如果气温偏高便会产生雄性，气温偏低则会产生雌性。因此，一旦气候转变，其繁殖力就会出现问题；而气候转变同时也会导致其免疫力降低，并造成其他物种灭绝，使其无法获得食物。大自然的改变带来的结果不是一种，而是全方位的。当它们共同作用于一个物种身上时，灭亡也就成为不可避免的。
物种是环境造就的，它也就必须适应于环境。这不能完全用进化论来解释。从理论上说，恐龙一样具有进化的能力。现在有些学者一味地强调恐龙进化为鸟类，却不考虑这种新环境是适合鸟类生存的，而不适合恐龙生存下去这个事实。或者说，即使我们承认鸟类是由恐龙进化而来的，但它毕竟已经是鸟，而不再是恐龙了。后者作为一个物种确实是消失了。这个例子对于我们理解人类自身的命运具有非常重要的启示意义。如果说地球年限大约一百亿年，其中存在生命的时间二十亿年，我们大体可以将其划分为几个阶段：生命初期主要是单细胞类生物，然后慢慢转化为复杂的生命体。这是通过自然环境的改造实现的。人类在实验室里可以改造一种细菌，地球同样在改造生命，只是需要的时间较实验室里长得多，改造过程缓慢得多而已。人类的产生也是地质变化的结果，而不是简单的进化。人类生存时期的环境，包括空气、土壤、矿产的分布等，造成了人类产生的必然性。这就像实验室里要改造一种细菌，就要创造一种特定的环境，不能随意选用温度、湿度，或者培养液。因此，单细胞生命也好，多细胞生命也好，都是地球这个环境产生的。人类处于地球有生命之后的十亿年期间，相当于中年成熟阶段，是发展到一定程度的结果。当地球发展到衰竭阶段，人类也是无法生存的。这样说并不意味着要否认生命演化是多方面的，但地球自身变化和内在环境的改变确实对生命起着决定性的作用。
人类确实是“万物之灵长”，是自然界各物种里最具智慧的。但反过来，这并不意味着人可以为所欲为，因为他/她的地位是经过大自然筛选出来的，如同恐龙以前统治整个地球一样，最终仍然不能脱离大自然的控制。如果环境变化太大，人类的免疫能力出现问题，连最基本防卫都没有了，就不可能生存下去。人想战胜大多数疾病是不可能的，现在我们掌握的知识固然不足以做到这一步，即使从更长远的景象来看，这也已经超出了人类的控制能力，是做不到的。有生就有灭，宇宙也是如此，何况小小的人类！近代以来，人类致力于改造自然的大工程，就像培根说的那样，要“拷打大自然”，逼它说出自己的秘密；随着大自然的秘密开始逐渐显露，人也就愈发狂妄自大，认为自己可以驾驭整个世界。事实上，很可能我们终于有一天会发现，大自然最后的秘密即是，没有任何物种可以驾驭自然本身，但那个时候也就是我们作为人类消失的时候。
今天，人类已经走出地球，奔向一个更为广阔的天地。这使得我们忽发奇想，认为有一天当地球已经不再适合人类居住，或者遇到其他灾难的时候，我们可以移民其他星球。但是，我们知道，人在星际飞船上生活久了就会得病。很简单，人是地球环境变化数亿年的产物，一切都是为了地球这种环境而产生的。即使同在一个星球，也还存在着“水土不服”的问题，何况要整个搬到外星球去呢？火星上的山、海都与地球不同。就算我们在上面造一个海，也根本不可能像地球的循环海。它的运转速度、大气，整个就会大变。因此，移民外星球只是一种理论上的可能，事实上却是个极为漫长的过程（且这一过程完成后，是否仍可在今天的意义上称之为“人”，亦须思量），上帝是否愿意再给我们数亿年的时间，恐怕就只能看他老人家的心情而定了（但坦率地说，凭人类在地球上的表现，如果我是上帝，便不会再给他/她一次胡作非为的机会）。
传统中医认为，人体是模仿自然的。这个“环境”，具体来说即是以人生存的地球为中心所观察到的自然，包括了天地在内。人的形象被认为是“圆颅方趾”，圆颅像天，方趾像地，所以整个人体就是自然的缩影。所谓天圆地方的说法今天看起来当然是有问题的，因此，人体取象于天地之说也被认为是胡说乱道。但是我们要知道，“天圆地方”是对人类眼中的世界的描述。换言之，它所讨论的不是天地本身的形态，而是对人而言，它们意味着什么。这个“立场”（用其字面意义）是非常重要的，它实际上是人站在“自然”之中看自身，也可以说，它为人在自然之中定下了一个位置，并谨守这个位置。它不像我们今天对于宇宙的认知，是越出人的本位的。但是超出地球这个大环境，天苍苍者，何所谓“天”？这些概念也就没有意义了。因此，中医有关天地的看法不只是和现代学术在具体观点上的差异，而是对于自然全套不同的观念的差异。
在传统医学看来，人的经络就像河流，肌肉就像土壤，骨骼像山。这才构成一个支架。当人构成这个支架的时候，也就成为地球的小复制品。但这是一个有生命的复制品，是和周遭环境融为一体的复制品。离开地球这一环境，人也就绝对不是这个样子。在一个孤岛上，生物群落一定和我们已知的不同。如果我们把岛外的东西引进去，且它能够在若干年后生存下来，完全融进岛内环境中，成为其中的一部分，那么它自己也就成为一个独特的东西了。同理，正是由于物种是由环境创造的，同在地球上的生命才会有一些非常相近的东西，如循环系统。毛泽东说，“麻雀虽小，五脏俱全”，不全不足以构成一个生命。
这里值得提一下中医的脏腑、经络概念。脏腑是看得到的，经络是看不到的，因此很多人认为这是胡说。但经络的道理其实并不难解。以地球为比，脏腑如同五大洲，这是看得到的。但是，五大洲的内在联系是什么？不同物种之间的内在联系是什么？这是人类至今仍然无法完全解释的，可是我们又分明感到，它们是互相制约，互相影响的。这种内在的联系也不能完全用气候变化解释。比如发生地震前几天，甚至半个月，有些动物就感受到了。感到的不一定看到，眼见不一定为实。其实地球上的各个部分（包括空间和物种）之间存在着的这种相互之间的呼应实际上就和经络一样。也可以说，地球（乃至整个宇宙）中也存在着自己的经络。我想有一天如果对此有一深刻的认识，则中医所说的经络也就不再神秘了。