首页 -> 2007年第11期

《诗人挖目记》的真面目

作者：杨新宇

　　在这种种打击下，张怡终于悟到“然世界中百无可信者矣，社会一谬妄之团，彼此相诓而已，而诗春尤为妄语中之魁蠹，夫诗春既伪，则天下皆伪”，“凡人名誉、财产、爱情、友谊，即人心之幻想，幻即成空”。但转念之间，张怡又惊叹“方吾盲时，自眼膜外窥天，似隐隐作蔚蓝，及张目则举世皆愚，天下有幸福人必不见世界为愈，彼番人欲以光授我，乃削夺吾福而无余”。而“番人为多行不义之人”，又岂能做出善举呢？继而认为所见皆是“虚幻之景物”，而自己竟相信了，岂不是成为番人的“试验之物”，“一切皆非中国，如天也，地也，花也，草也，诗春也，皆属番人世界中所有，实非吾有。……此一切天魔之幻相”。“膜脱而痛苦至，然则吾盲固吾福耳。”于是决定“仍还吾盲”，将十滴药水滴入眼中，眼睛重归于盲。
　　《膜外风光》主要利用突转来表现戏剧冲突，当然这种突转的编造痕迹很明显。剧情主要依靠人物的对话推进，但进展比较缓慢，因为剧中人物对话的动作性较小，主要是各种状态如失明、诗春的人格等情况的揭示，但若拍成无声电影，仅以字幕显示，艺术效果可能还要打折扣。但剧情前后幸福与痛苦的强烈对比，说是佳构尚可，也不乏一定的趣味性，然而人物对话中充斥着宣扬封建礼教的陈词滥调，弥漫着一股陈腐气息，实在很难想象出自一个法国作家之手，但由新文化的顽固反对者林纾来翻译却正可谓再合适不过，林纾在《膜外风光》的序言中还以庄子梦与醒的哲学来解释该剧的主旨。当然《膜外风光》在中法跨文化交流领域尚有许多可解读的地方，尤其张怡复明之后所见事实与自己曾想象的幸福完全悖反，也已宣告了封建礼教的说教不过都是虚妄。
　　影片《诗人挖目记》已难觅影踪，但从《膜外风光》所表现的内容来看，鲁迅对这样一部电影深恶痛绝也就不难理解了。然而导致鲁迅不看国产片的责任只能归之于这部中国人演的法国片，却不应错怪在整个国产电影的头上，后来许多研究者大多沿用了许广平的说法，未免以讹传讹。
　　附带需要说明的是，《诗人挖目记》的主演徐琥曾在一九二四年七月，与留法同学汪煦昌合办了昌明电影函授学校。徐琥也曾参与电影导演，明星公司一九二四年出品的《玉梨魂》，由张石川、徐琥导演，汪煦昌摄影；百合影片公司第一部影片《采茶女》在一九二四年九月完成，由朱瘦菊编剧，徐琥导演；友联影片公司一九二五年由陈铿然编导的《秋扇怨》，徐琥曾担任该片导演顾问。尽管是留法的知识分子，徐琥似乎观念仍较保守，所参与的影片多不脱鸳蝴派范围。
　　

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