首页 -> 2007年第7期
悭吝的人道
作者：蒋子丹
其实，对动物福利立法远不是一件简单的事情。即便是某些西方国家的成功立法，也不过是在动物福利与人类利欲之间找到一个脆弱的平衡点，其法理思想更是暧昧不清甚至混乱不堪。比如被援用最多的《食用动物福利法》也仍然是利人之法，对动物的态度不免有些吞吞吐吐，理不直气不壮。此法只是强调，恶劣环境下饲养的动物会分泌各种不利于食用者的毒素。一个不注意动物福利的农场主，会因为其肉产品在国际市场上失去竞争力而破产。这等于在说：为了你自己的商业利益，请阁下人道地对待你的生财之物吧。
这一类立法并非一无是处，但它们使所谓人道标准变得非常灵活，即使是在专门反虐待动物的法律条款中，也会设定一个或多个豁免条款，让人道含量大打折扣。在美国，各州均有自己的反虐待动物法律，但在狩猎协会或农业联盟这样的特殊利益团体的游说下，各州的豁免条款常常会把本州最主要的虐待行为排除在外。有三十个州豁免了割角、阉割、在动物身体上烙印等畜牧业生产方式，有十个州豁免了牛仔驭牛驭马表演，依阿华州和犹他州，将家畜排除在法律定义的“动物”之外，而密歇根州等三个州，排除的则是动物园和马戏团动物。豁免的方面当然是因各州与动物相关的产业重点而异，愈是发达或者说数量愈大的种类，愈可能被排除。肯塔基州的法律看上去最为严厉——禁止杀死任何动物，但却豁免了以猎、捕、设陷阱及加工等方式，将动物用于食品或为其他商业目的，豁免为任何获得授权的目的而杀死动物，豁免为“人道目的”杀死动物。一路豁免下来，几乎已不存在什么禁区，最严厉的法律成了最宽容的，跟一纸空文差不多。
人道待遇用于野生动物时，受益的一般只限于濒临灭绝的珍稀品种，以及还没有形成大规模生产销售链的品种。前者可能因为人类意识到它们的彻底消失，会使自身生存环境中的生物多样性受损，后者则可能得益于人类暂时还没有发现它们的商业价值。也就是说，假如哪种动物不幸具备了诱人的商业价值，杀戮就会光顾它们，人道对待就成了纸上谈兵。
格陵兰海豹就是典型个案。格陵兰原住民曾经靠海豹维持基本生活，为了生存必须猎杀少量海豹。自从欧洲人定居加拿大和格陵兰岛，海豹成为大规模工业生产的原料之后，情况发生了根本变化。如今每年都有五百万只以上的海豹被人屠杀。两周以内的白毛小海豹，因其皮毛价格更高而成为首选目标。据独立观察者估计，被杀的海豹中，有80％是处于十二天至一岁的幼年。
无论是谁，只要你见过白毛小海豹的照片，就会心生怜惜。海豹在刚出生的两周里，浑身长着密密的白色绒毛，躺在冰面上，睁着又黑又大的眼睛，用惊奇的目光看着世界，样子可爱极了。据说，当年最早来到这里的基督教传教士，因为爱斯基摩人从来没见过羔羊，不能理解“上帝的羔羊”一词，曾用“小海豹”替换“羔羊”，来唤起他们的联想与共鸣。有人记录道：“这通体雪白的小生命！看看它们躺在冰窝里那种柔弱无助的样子以及纯真的眼神。真是大自然赐给我们最合适的替代了。”
屠杀白毛小海豹的场景令人触目惊心。胖乎乎的海豹幼儿，毫无逃跑的能力，它们待在冰面上就像一些无辜的水壶，眼睁睁看着猎人带铁钩的大木棍，砸向它们的小脑袋。棍棒起落之处，鲜红的血迹宛如刺目的罂粟花，绽放在弥漫着杀气的冰原。更加残酷的是，当它们流着血苟延残喘之际，剥皮的尖刀已经划开了它们的胸膛。二○○一年的一项独立科学研究显示，有大约40％的海豹是活着被剥掉了毛皮。
一个名叫米奇·杜尔的海豹猎杀者，曾经在回忆录中陈述了最令人发指的一幕：
你在这行干得越久就会变得越野蛮。有一次，我们用存下的十只海豹头，玩了两小时的“头球”，就跟打冰球一样。不过我们不用冰球棍，而是用打海豹的木棍，把海豹的头打向还在抽搐的两具海豹尸体之间。打完几场之后，满地都是眼球、牙齿、头盖骨碎片以及下颚骨。
上世纪六十年代起，由于屠杀海豹的照片和录像不断被公开，激起了公众的义愤。为此，加拿大立法规定杀死小于两个星期的白毛小海豹为非法行为，并实行了一项“眨眼测试”法规，要求在动手剥离海豹皮之前，测试它们是否还会眨眼，如眨眼表明其还活着，要等它们不会眨眼了才能剥皮。加拿大渔业部长据此向全世界保证，他们的国家捕猎海豹是在符合相关法规的情况下，人道地进行着。
在已经为动物保护立法的国家，法律的确对动物提供了保护，但大多数涉及动物伤害的诉讼中，动物首先是作为人的财产被加以保护的。除此之外，法律处罚虐待动物当事人的着眼点，也只在于虐待动物行为会转变为对他人的残忍，并进一步威胁公共道德。
动物是人的财产，这个观念在西方文化体系中根深蒂固。从历史来看，游牧民族向来以动物拥有量作为财富标准，英语、西班牙语和拉丁语多种语言中，“牛”和“金钱”、“财产”、“资本”的词根都相同，比如capital。而在《圣经》这样的主流教派教义中，动物是由上帝创造出来，供人类使用和管理的资源，与其他属于人类的物品并无区别。现代法律因袭这样的意识形态传统，自然而然将动物视为财产，与其他任何财产一样，被人们拥有。物主占有动物的身体，利用它们获得经济上或其他方面的利益，就成了天经地义的事情。
在这样一种大前提下，所谓利益平衡之比较，是在财产所有者的利益和财产本身的利益间进行的，根本不在同一观念平面上。即使人的利益只关乎金钱的多少，而动物的利益关乎性命的存亡，前者仍会高于后者。
在所有对动物的利用中，有一种利用是最容易被接受的，那就是以人类健康为目的的动物试验。依照动物人道待遇原则，如果在使用动物之外还有别的办法进行实验，那么这个实验给动物造成的痛苦和死亡，就是不必要的；即使除使用动物别无他法，也应该尽可能少使用动物，或者在使用中尽可能减少它们的痛苦。可是在现实情境中，动物实验的规模有增无减，据美国国会技术评估办的说法，仅美国一国每年用于动物实验的动物数量，最保守的估计也大大超过了两千万只。假如把世界各国用于实验的动物数量相加，那将是一个天文数字。至于在实验中对动物所施用的手段，也是无所不用其极。
人类的健康真的如此依赖动物实验的数据吗？已经有相当多的数据说明，由于人与动物之间在遗传基因、生物分子和免疫方面，都存在着重要的差别，许多情况下动物实验的结果，反而误导了人类用医用药的方向。就算抛开它的实际效果不谈，实验动物的供销和使用情况，也显示出种种可疑的端倪。在一切为了人的健康的旗号下，实验动物已经成为一种发达的产业，其利润并不亚于工厂式养殖和野生动物买卖。为了扩大需求，实验动物供应商甚至动用基因技术，培育出患有癌症、糖尿病、贫血、免疫系统障碍等各种疾病的动物，供研究者选用。
人类决定利用动物的时候，动物没有选择的能力，当人与动物发生利益冲突的时候，遭殃的首先是动物。当疯牛病、口蹄疫、SARS、禽流感、狂犬病……动物与人类共患疾病不断出现，人们慌慌张张应对天罚般的灾难时，各种极端的手段都成了无可非议的方式。全世界不管东方西方，发达与不发达国家，全像条件反射一样，大规模剿灭动物，宁肯错杀成千上万也在所不惜。
人道对待动物的呼声，到了风声鹤唳的惊恐气氛中，马上变得遥远和缥缈，就像来自乌托邦的天堂。我们不得不承认，无论如何人类给予动物的人道都是悭吝的。
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