2008年第1期
青红：吴文英端午词赏析
作者：夏明宇
幽欢一梦成炊黍。知绿暗、汀菰几度。竹西歌断芳尘去。宽尽经年臂缕。梅黄后、林梢更雨。小池面、啼红怨暮。当时明月重生处。楼上宫眉在否。
该词中几乎找不到一点节日的影子，后期的词人景况窘迫，早已没有了过节的心情，连梦也没有了当初的色彩，短暂的幽梦只能带给他暂时的快乐。当年的红翠清欢，早已芳尘远去，遥想多年来音信杳杳的恋人，在端午节里也衣宽人瘦了吧。词人的心态颓然老矣，梦也没有当初生死的缠绵了，风景也丧失了当初愁煞人的威力。一个满怀希望的布衣词人，几经打拼后慢慢熄灭了追逐理想的烈焰，好似亭亭如盖的荷叶，到秋来只能留得残荷听雨声般凄清。他也没有了渴慕爱情的焦灼心情，只是弱弱地痴想当年的美人还在不在了。“知绿暗、汀菰几度”，词人心里只有菰叶的萧索声，不再有一朵妖娆怒放的石榴花了。可见，随着词人心情的改变，其端午词中的风物也在变化，而其中最富有江南风味的不过石榴和菰叶。石榴花以其娇艳欲滴的火样身影带给人热情和希望，而菰叶以其碧绿细长的婆娑腰身给人以柔弱凄清之感。当词人激情昂扬的时候，自然会喜欢火红的石榴花，而他落魄颓丧之际，菰叶凄清的影子就挥之不去了。
综观以上五首写端午的节令词，大致可以看出词人由激昂到消沉的心灵史。勃兰兑斯认为：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”宋词虽小，其折射出的震撼人心的灵魂衍变历程并不比煌煌巨著弱小几分。初到苏州，有着实现怀抱之志的词人在端午节里看到了“榴花依旧照眼”（《隔浦莲近•泊长桥过重午》），妖艳的石榴花映红了他渴求成功的眼睛；离开苏州到淮安应差的词人思念爱妾，“伤心红绡褪萼”（《澡兰香•淮安重午》），王国维谓“以我观物，物皆著我之颜色”，伤心人眼里的石榴花也如此哀伤，风景黯淡，但还没有绝望；到了情人离去，前途无望被迫离开苏州后，他的花儿因雨帘阻隔而不能见到了：“榴花不见簪秋雪”（《满江红•甲辰岁盘门外寓居过重午》），词人愁苦至极，偏偏天公也不作美，用烟雨把石榴花遮蔽起来；离开苏州日久，词人的理想热情慢慢散尽，那些艳丽的石榴花只能残存在记忆中，幻化成了流光溢彩的石榴裙：“榴心空叠舞裙红”（《踏莎行》），词人躲进梦乡，贪欢梦境的温暖；在后期曳裾豪门苟且求活的日子里，词人的理想彻底散去，石榴花的影子便不复重现，连梦中也难以奢求，如《杏花天•重午》词，灰心失望到了令人扼腕的田地。与火热的石榴花相对应的是冷清的菰叶，随着词人心境日渐消沉，石榴花慢慢从他的眼中乃至心里淡去，菰叶的形象在他的端午词中却多了起来，由紫红转为青绿，由热烈转为消沉，词人的颓败让人痛心。一花一草，映照出一个人的灵魂，梦窗对生命中的普通植物都如此钟爱，折射出他多情而隐秀的性灵。刘永济先生认为梦窗是多情之人，“即一花一木之微，一游一宴之细，莫不有一段缠绵之情”（《微睇室说词》）。刘氏之论，准确地剖析出梦窗寓浓情于草木的良苦用心，理想抱负和爱情都别他而去了，只有这些花儿始终对他不离不弃。词人潦倒终生，而这些红红绿绿的花草所织成的锦绣世界，却烂漫到了极点，也凄清到了骨髓。
（作者单位：上海大学人文社会科学处）
绣幄鸳鸯柱。红情密，腻云低护秦树。芳根兼倚，花梢钿合，锦屏人妒。东风睡足交枝，正梦枕、瑶钗燕股。障滟蜡、满照欢丛，嫠蟾冷落羞度。
人间万感幽单，华清惯浴，春盎风露。连鬟并暖，同心共结，向承恩处。凭谁为歌长恨，暗殿锁、秋灯夜语。叙旧期、不负春盟，红朝翠暮。
（吴文英《宴清都•连理海棠》）
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