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得到出版社通知，《十日谈》多次重印，纸型已坏。需要重排；利用这机会，正好把三十多年前的旧译再作一次修订。使我最不放心的是第三天故事第十的译文。这一可称之为"魔鬼与地狱"的故事写得很泼辣，它的中间部分，潘译本和里格译本都认为不宜翻译而直接刊出原文（意大利文）。这一部分当初因此只能根据阿尔亭顿译本译出，无从参照其他两种比较可靠的本子。 前几年友人从海外寄我里格译本的新版（万人丛书，1973），译文一仍其旧，但这一个著名的故事已全部译出。去年又得到麦克威廉（G.H.Mcwilliam）英译本（企鹅版，1983），这是一个有功力的新译本，兼顾了学术性和可读性，这一故事自然是全文译出，并无任何保留。看来时间在进展，观念也在发展，当初认为应该有所顾忌的，现在已不认为有此必要了。根据这两种新版本，我把这一故事逐字逐句校订了一遍，这样总算心里比较踏实了（幸而旧译只是在个别细节上有些许出入，改动不算太大）。 其他一部分故事也作了逐字逐句校订，但由于时间过于匆促，出版社已安排好发稿计划，而全书分量过大，许多故事只能通读抽校（麦克威廉译本总是摊放在案头）。虽然只是尽力而为，没有条件做到尽如人意，有这样一次全面修订的机会，多少提高一些译文的质量，我还是高兴的。 最近读到美国学者波特的专著，谈到《十日谈》的别称《伽略特王子》曾引起很多讨论；她认为这一别称是卜伽丘在"跋"里所提到的那些"卑鄙的小人"给取的，而《十日谈》的作者不甘示弱，接过这一别称，把它写在卷首和卷末，表示接受挑衅。 我从为这一假设很有见地，在艺术史上举得出类似例子。"印象派"这一名称就来自当时法国评论家的讥嘲，而"印象派"画家们用应战的态度，接过他们的嘲讽，这样称呼自己。 方平
1987.4．23 | 
