首页 -> 2007年第12期
中学母语教育与创新人才的培养
作者：张金琪
一、重正餐式阅读
新课程要求教师。“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就要求母语教学必须重视正餐式阅读。所谓正餐式阅读，它有三个特点：1、要求文本必须是“好书”，即有丰富人文内涵的经典名篇名著。2、必须以熟读成诵为主，泛读为辅。课堂教学（含早自修）要重背诵与熟读，因为一定数量的诗文积累是学好语文的基础。数量太少，学语文就会显得底气不足，功底不扎实。这已经被语文教学界所认同。《语文课程标准》（义务教育版）推荐学生背诵优秀古诗文篇目的数量有240篇（段），《语文课程标准》（普通高中版）也明确指出：“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”并且也推荐了80篇优秀古诗文。而且无论是义务版，还是普通高中版，《语文课程标准》都规定中国现当代和外国优秀诗文由教材编写者和任课教师推荐。这两者相加，应该有四五百篇（段），这些必须完成。此外，课堂里教师还要引导学生熟读课本里的其他经典名篇，课外重泛读。泛读就是要博览群书，扩大阅读的知识面。叶圣陶先生在1942年就说过：“现在的许多学生除了教本以外，不再接触什么书，这是不对的。为养成阅读的习惯，非多读不可，同时为充实自己的生活，也非多读不可。”吕叔湘先生经过调查研究后得出，一个中学生一学期要阅读80万字才可培养起阅读能力，而现在的中学生远不能达到这个要求。因此，这次《语文课程标准》已硬性规定了不同级段看多少数量的课外书，还提出了课外读物的建议，有几十部中外经典著作，包括文史哲等方面。（但是，在目前这种应试教育的背景下，如何保证学生有足够的时间阅读课外书，却是一个无法回避的问题）3、必须要精思。这些经典名篇都有丰富的人文内涵，都有深邃的思想意义，必须要熟读精思。只有这样，才能进入文化的核心层面，才能提高精神品位和审美情趣，才能养成正确的情感态度和价值观。诚如大学问家朱熹说的“大抵观书，先须熟读，使其言若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”。
二、重创造性思维
母语学科中占大多数的是文学类文本。这类文本重视塑造艺术形象，学生要读懂这类文本，就必须要借助悟性和想象力，进入作品所描写的形象里，实现对文本形象的创造性地建构，从而实现对形象的审美感知，在此基础上，探究形象背后的深刻含义。这个过程就是创造性思维养成的过程，也是分析性思维养成的过程。但是，文学和其他艺术不同，它不是以线条、色彩、形体等为手段，直接作用于人的视觉，而是以语言为手段，作用于读者的思维（直觉思维、想象思维、分析思维），然后，读者运用自己的思维，对艺术形象进行重构。所以，接受美学认为，艺术形象不是作者一个人塑造的，而是作者和读者共同塑造的结果。这就要求，读者的思维水平和审美水平要相当地高，否则是无法与作者同构艺术形象的。学生作为一群正在接受教育的读者，需要在教师的培养帮助下，才有可能建构艺术形象、理解形象背后深刻的含义。因此，教师必须要做好三点：第一、培养学生的悟性。要求学生反复朗读，熟读成诵。苏轼说：“经书不厌百回读，熟读深思子自知。”在此基础上，教师要创设情景，搭建支架，采用烘云托月法，暗示学生感悟作品。第二、培养学生的想象力。在感悟的过程中，教师要进行引导、点拨，启发学生的思维，让学生在自己的头脑中再造或创造出那个艺术形象。教师要充分肯定“一千个读者心目中有一千个哈姆莱特”的事实，不能要求学生一致。第三、培养标新立异式的探究，引导学生发现问题，按照学生的思维而不是教师的思维去探究问题；鼓励学生从多个角度看问题，允许答案丰富多彩。正如鲁迅先生评价《红楼梦》的主题时所说的：“……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”这才是母语式的探究，而不是自然科学式的探究，但却是创新式的探究。
写作教育也是如此，写作是对人生、社会、精神领域有所感悟、有所领会、有所触动后，运用直觉性思维（或灵感思维）、想象性思维和分析性思维，借助于语言文字这个特殊的表达手段，创造性地建构有独特个性的文本，寄托自己的情感和思想。“写作教学应着重培养学生的观察能力、想象能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维。”写作的本质特征就是创新，即要求文章的选材、立意、结构、语言表达等方面有自己独特的个性特征，有创造性、有新颖性。所谓“文贵创新”“文无定法”，就是如此。那么，教师在培养学生观察和积累材料的前提下，要求学生努力做到：选材要选择新鲜独特的材料，不要选“陈芝麻、烂谷子”，立意要求学生做到“言为心声”、以“我手写我心”，抒发自己的真情实感、真知灼见，努力反向求异，做到见解独到，不人云亦云。结构上应避众求冷，要新巧独到，另辟蹊径，不落窠臼，努力写出自己的章法，语言上求新鲜活泼，避免“陈词滥调”，力戒“套板效应”。
三、重生活实践
《语文课程标准》明确地指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。”这是非常正确的，因为教育是不能脱离生活实践的。诚如捷克大教育家夸美纽斯说的：“认识事物必须加上实践活动。没有这一活动，甚至通晓事物的人，在事物面前也会茫然不知所措，甚至精通某一技艺的人，也会显得无能而不适于日常操作。”因为教材是高度浓缩化、本质性地反映生活实践的，而生活实践是生动活泼的，是直观性的、体验性的，两者之间无直接对接，是不能自动转换的。因此，教育必须要把教材与生活实践联系起来，教师必须要根据学生已有的经验，通过创设情境，还原教材所反映的生活实践内容。这就是说，教师不但要引导学生读懂教材，还要引导他们读懂生活实践。可是，应试教育完全割裂了这种联系：学生被整天整夜地关在教室里，“两耳不闻窗外事”，一心只听教师讲题目，然后照样画葫芦地训练题目，这是地地道道的“死教育”，而不是“活教育”。这种教学法不适合于一切学科，当然也不适合于母语学科。
那么，怎样扭转这种局面呢？，我认为，首先教师要确立让学生“从做中学”的教育理念，重视生活实践“经验”对于学生学习的重要性。“本次课程改革特别强调学生参与，强调‘活动’，强调‘操作’，强调‘实践’，强调‘考察’，强调‘调查’，强调‘探究’，强调‘经历’。”然后教师要做好三个层面的工作：第一，课内教学。依照杜威说的“教育即生活”，努力使课堂“教育生活化”，借鉴和运用他的“四种方法——游戏、有组织的运动、演戏、工作”。多开展语文活动课，如辩论赛、朗诵赛、故事会、演讲比赛、戏剧演出等，让学生通过实践活动的体验，把学来的知识转换成能力。第二，课外活动。学校必须要开展丰富多彩的、有文化韵味的课外活动，包括文艺活动、体育活动、科技活动、研究性活动等。这些活动是对学来的知识的消化，是培养实践能力的有效手段。第三，校外实践。按照陶行知说的“生活即教育”，努力使“生活教育化”，让学生明白“世事洞明皆学问，人情练达即文章”和“读万卷书，行万里路”的道理，多引导他们走向生活、走向自然、走向社会，多参加社会活动，如观察体验、调查访问等等。
四、重书面表达
书面表达是母语拥有的工具性特点的一个重要体现。但是，在应试的背景下，学生的书面表达水平普遍不好，主要表现在：1、没有获取材料的能力，害怕写作文；2、应付考试，胡编乱造。原因有二：第一、快餐式阅读造成学生没有精读名篇文本（或精读不多），无法从中积累文化材料、思想意义、篇章结构、语言词汇，表达手法、写作方法等，因而无法把这些东西迁移到写作中来；第二、应试教育脱离了现实生活，促使学生缺乏对生活的热情和敏感性，造成了学生的“色盲症”：对生活中出现的现象和问题都是“视而不见，听而不闻，思而不想”，丧失了获取生活材料的能力。这就违背作文的本质和规律。观察体验生活是写作的起点，也是重点。从古至今，伟大的文学家们都很重视这一点。陆游对儿子说：“汝果欲写诗，功夫在诗外。”(《示子》)这“诗外功夫”，就是观察体验生活的功夫。鲁迅先生也曾经指出：“如要创作，第一须要观察。”它很清楚地告诉我们：观察体验生活是创作的第一步，也是必须要突破的至关重要的一步。因为这一步突破不了，学生就无法获取生活材料，那么作文就没材料可写了。所以，《语文课程标准》指出：“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。指导学生根据写作需要搜集素材，可以采用走访、考察、座谈、问卷等方式进行社会调查，通过图书、报刊、文件、网络、音像等途径获得有用信息。”这就明白地告诉我们：教师一方面要抓好正餐式阅读，努力让文化材料、语言词汇、主题思想、结构技巧、写作方法等迁移到写作中来，另一方面应抓住写作教学中的关键环节，引导学生观察体验生活，培养他们对生活的热情和敏感性，而不是其他。然而，这个问题在应试教育的课堂里是不容易解决的，因为这不是一个理论问题，而是一个实践问题，是一种实践能力，这种能力是无法从阅读教学中迁移过来的。怎么办？我想，通过实施新课程，开设语文活动课（课内的和课外的），把课堂教学、课外活动和社会生活联系起来（上文已述），加强主体的体验性，是一种最有效的途径。
张金琪，男，中学高级教师，浙江温州市“551”人才，现居浙江温州。