首页 -> 2006年第1期
《〈论语〉十则》三辨
作者：王廷荣
一辨“时习”
原文：“学而时习之，不亦说乎……”
注释：[时习]：按一定时间复习。
《教师用书·课文说明》（以下简称《说明》）：“学习需要不断复习才能掌握，学了知识，按时复习，这是愉快的事。”
笔者认为这里把“时”释为“按时”、“习”释为“复习”都嫌单薄。我们知道，古人尚简，但言简而意丰。做学问不是一朝一夕的事，而是终生的无尽的，所以老夫子教导弟子要“学而时习之”，这不仅是学习方法的指导，还有个态度与认识的问题。所以这个时其实是“时时”，即无时无刻、自始至终、不间不断的时间保证，“习”则指“见习、实习、练习、复习”——认知事物的全过程即：认识——实践——再认识的学习过程。略近于今天的“学习”一词倒还通顺，若仅限于“复习”一义，实在不能客观地反映学习的过程和规律，也有违夫子本意。“习”之本义是鸟儿在空中盘旋飞翔。这当然不是简单的重复，而是螺旋式上升，这是由量变到质变的飞跃，“习”的真实内涵正在这里。学子的反复认识，不断实践，便越学越有趣，越学越神旺，从而获得无尚的精神愉悦便在情理之中。若仅限于“复习”一义，便只有枯燥而毫无兴趣可言，何“说”之有？后文“温故而知新”中的“温”才是“复习”的意思，说“温故”而不说“习故”也可以证明这里的“习”不只指“复习”了。
二辨“师”
原文：“温故而知新，可以为师矣。”
《说明》释：“复习旧知识，能够从中有新的体会和发现，这样可以做老师了。”
据此，只要做到“温故知新”就可以当老师，让人觉得为师之道太容易了些。笔者认为这则关于学习方法的言论，重在强调复习在学习中的重要作用，不是要告诉弟子怎样才能做老师。反复温习旧知识，会有新领悟新发现这点没错儿。总是有点儿新体会新发现就可以当老师吗？或者说掌握了这一学习方法就可以当老师？我看问题就出在对于这个“师”的诠释上。愚以为：“师”者“范”也，若把“师”释为“表率、榜样、模范”等等则更畅通。学习能“温故知新”便能不断进步，掌握这一正确方法就可以成为学习的榜样，而能不能成为老师那当是另外一回事。后文中“三人行，必有我师焉”中的“师”确可释为“老师”，那就是“一事之师”、“一言之师”，乃至“一字之师”的“师”，下面还要论及。
三辨“行”与“师”及“从”与“改”
原文：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
《说明》译释：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师，应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
通观文意，依“从善改恶”义出发，则“三人行”之“行”不是指“走路”，而是指“行为”的，若释为“行事、行动”等则更贴近文意。几个人一同走路怎么会发现别人身上的优缺点呢？一个人的优缺点大多是在他说话和办事时表现出来，所以，几个人一同“行动做事”，如同学习，同生活，同工作等。在这些共同行为中，一定有某人在某方面值得我去学习，他（他们）说得对，我听从；做得对，我顺从；品行端，我跟从；不对的，反照检查自己并加以改正。（他们就是我的好老师啊）这样看来，可以为师者的可听之言，可学之行，可从之德，绝不是在一同“行走”中随便可以认识并学习的，而正是在一同“行事”中才能体察和把握。所以，把这里的“行”释为“行为、行动、行事”等更容易讲通。这里的“师”，当无疑是“老师”义。
再者，笔者认为“择其善者而从之，其不善者而改之”实属互文。择善择恶，弃恶扬善，一个意思，两个方面，分而述之，实为整体。意思是：要比较选择他们的优缺点，学习他人长处以弥补自己的不足。如果不用互文串解，则“从”“改”二字极难讲通。如《说明》“……对他们的缺点，要注意改正”则意思含混，对象不明。究竟要注意改正的是他们的还是自己的？若说改“他”，就成了帮助别人改正错误，有违原意；若说改“己”，则明明是“其不善者”，改从何来？反复推敲，这里的“从”、“改”，正是以人为鉴，择其优劣，从人之善，改己之恶，互文见义，要言不烦。既说明了一种学习的方法和态度，又揭示了良好的修身之道。夫子用心，可谓良苦；我辈析释，岂可轻忽！
单位：甘肃会宁县土门岘初级中学