首页 -> 2005年第11期
《说“木叶”》的诗性与理性
作者：王丰松
浓浓的诗意 林先生本色是诗人，他的研究论文，有一个突出的特点，即善于将自己特有的诗人的气质和艺术敏感，运用于文艺现象的描述和对诗歌语言的具体分析之中，形成富有诗意的表达。比如：
“我们乃看见‘木叶’是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。”“钟爱”，就是特别的爱，深情的爱。男女之恋，可说钟爱；伯乐之爱良马，射手之爱强弓，此钟爱也。诗人都喜用“钟爱”，或许它本身就含有一种诗意吧。此间一词“钟爱”，尽现我国古代诗人们对“木叶”这一意象的特殊情感，令人回味。
“古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩。”“在前人的创造中学习，在自己的学习中创造”不就是哲理诗吗?其回环之美、音韵之美、意境之美，让人称绝。
对曹植的“高树多悲风，海水扬其波”和吴均的“秋月照层岭，寒风扫高木”的比较赏析。“前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面。所谓‘扫高木’者岂不正是‘蒋木千山’的空阔吗？然则‘高树’则饱满，‘高木’则空阔……”怎样“饱满”?秋风瑟瑟，层层树叶像海水一样一阵一阵荡漾着深厚的悲凉。何为“空阔”?“落木千山天远大，澄江一道月分明”（黄庭坚《登快阁》）。林庚先生将一些满含诗情、韵味深长的词语运用在诗句的鉴赏中，构成了一段令人激赏的文字，使古诗特有的艺术魅力得以充分的显现。
对一些意象的细微差别的分辨。“‘木叶’就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。”“这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸 飘零、透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。”“那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的细雨中……”“然则‘木叶’与‘落木’又还有着一定的距离，它乃是‘木’与‘叶’的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。”“疏朗”“绵密”是心灵的感应；“仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”是情感的共鸣；“静静”“蒙蒙”是内衷之体悟；“迢远而情深”是人格之契合。这是一个诗人所特有的情意和灵性的展示。从这些如诗一般优美的语言中，我们完全可以体会到，作者超越了时空，与古代诗人们神会意合，也正因为这样，他对这些意象的辨析才如此细腻，使人叹为观止。诚如林先生所说，诗人是“敏感而有修养的”，他的古诗研究论文(主要在楚辞和唐诗两方面)，都是以其诗人的悟性对中国文化精粹作出的精美论断。
独特的理性 似乎与一般的鉴赏文章不同，林庚的文章表现出了独到的眼光。譬如我们读杜甫《登高》中的名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，会联想到，诗人站在江边，听树叶萧然飘飘，看长江波涛滚滚，不由感慨万千无边不尽之忧国伤时的愁绪如大江汹涌而来。众人常常惊叹于“无边”“不尽”，总是忽略“落木”“长江”，偶有细心者，查一查，“落木”就是凋落的树叶，也就不去追究为什么要用“落木”了。林先生却从中发现了一个重要的古代文艺现象，由此阐发了一则古诗研究理论，这是他的独创吧。
林庚先生的论文往往不对对象作硬性的概念化规定，他对问题的解决常常是从细致的比较中得出结论来。例如，比较“高树”与“高木”(见前文)，得出了“木”的第一个艺术特征：含有一个落叶的因素。又进一步比较“木”与“树”：“木”排斥叶，暗示落叶；“树”是具有繁茂的枝叶的，它与叶十分一致，都带有密密层层浓阴的联想。“树”的颜色，就树干而论，一般乃是褐绿色；“木”，却可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的——“木”的第二个艺术特征。再如第6段中“木叶”“落叶”“黄叶”“落木”之比较(见上文)，最后得出结论：在概念上相去无几，到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。通过比较分析，自然而然地得出审美结论，我们可以说，这是一种超出了常规的研究方法，因为文学研究常常是先明确审美感知，再作具体分析的。
本文旨在阐明一则艰深的文艺理论，可是高明的林先生并没有以大家的架式条分缕析，而是将它渗透在一些古诗句的品读玩赏之中，表面上恣肆挥洒，似不着边际，细读之方可见其严密的逻辑。
我们在回味二十一个诗句(含“落木千山”)的意蕴之时，顿然明白作者是在阐述诗歌语言的暗示性。探究其运思行文的精妙之所在，可谓信手拈诗，据诗析理，层层推进，如行云流水的文字里含有浓浓的理趣。所谓理趣，应该包括理性的思辨和理性的意趣，于看似不经意的行文之中寓深邃的艺术哲理，在挥洒自如的诗句援引之间含丰富的艺术情趣，是为“理趣”。林庚研究唐诗（本文选自《唐诗综论》），最能由微知著，由一些意象、一些诗句，论及唐诗的特征和魅力、创作之方法，进而概括出古代诗歌的某些规律，而其文笔又体现着先生固有的飞扬的诗意，从此文可见一斑。
单位：湖北荆州中学