禮云：“欲不可縱，志不可滿〔二〕。”宇宙可臻其極，情性不知其窮，唯在少欲知足〔三〕，為立涯限爾〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無〔六〕富貴；自今仕宦不可過二千石〔七〕，婚姻勿貪勢家〔八〕。”吾終身服膺〔九〕，以為名言也。 　　〔一〕梁書有止足傳。 　　〔二〕趙曦明曰：“見禮記曲禮上。” 　　〔三〕各本“足”作“止”，今從宋本。 　　〔四〕藝文類聚十八引王僧孺為韋雍州致仕表：“一旦攀附，遂無涯限。”涯限，猶言界限也。 　　〔五〕盧文弨曰：“之推九世祖名含，已繹在治家篇。” 　　〔六〕戒子通錄“無”誤作“欲”。 　　〔七〕盧文弨曰：“案：自漢以來，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然於官品亦優矣。邴曼容為官，不肯過六百石，輒自免去，豈不更沖退哉？”器案：二千石，漢人謂之大官，仕宦之徒，沖退與躁進者，於此有以覘其趣焉。漢書疏廣傳：“今仕宦至二千石，宦成名立。”又甯成傳：“稱曰：‘仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？’”世說新語賢媛篇：“王經少貧苦，仕至二千石，母語之曰：‘汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！’”江淹自序傳：“仕所望，不過諸卿二千石。”蓋自漢、魏以來，仕途險巇，一般浮沉於宦海者，率以此為持盈之限雲。北齊書張瓊傳：“有二子，長忻，……普泰中，為都督，……以功尚魏平陽公主，除駙馬都尉、大將軍、開府儀同三司、建州刺史、南鄭縣伯。瓊常憂其太盛，每語親識曰：‘凡人官爵，莫若處中；忻位秩太高，深為憂慮。’”瓊與之推，俱北齊臣也，瓊之憂慮，與之推之服膺，其道一也。 　　〔八〕景定建康志四三引晉李闡右光祿大夫西平靖侯顏府君碑：“王處明君之外弟，為子允之求君女婚；桓溫君夫人從甥也，求君小女婚；君並不許，曰：‘吾與茂倫于江上相得，言及知舊，抆淚敘情，茂倫曰：“唯當結一婚姻耳。”吾豈忘此言？溫負氣好名，若其大成，傾危之道，若其（闕）敗也，罪及姻黨。爾家書生為門，世無富貴，終不為汝樹禍。自今仕宦不可過二千石，（闕）婚嫁不須貪世位家。’”顏魯公文集大宗碑銘：“桓溫求婚，以其盛滿不許，因誡子孫曰：‘自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪世家。’”案：二文俱作“世”，此作“勢”，疑出妄改。 　　〔九〕中庸：“得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。”朱熹注：“奉持而著之心胸之間，言能守也。” 　　 　　天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害〔一〕。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳〔二〕。形骸之內，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、漢武帝〔六〕，富有四海，貴為天子〔七〕，不知紀極〔八〕，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室纔蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一〇〕，以義散之〔一一〕；不至此者，勿非道求之。 　　〔一〕趙曦明曰：“易謙彖傳：‘天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。’” 　　〔二〕羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本兩“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今從之。盧文弨曰：“趣者，僅足之意，與孟子‘楊子取為我’之取同。”“塞”，顏本作“充”，“饑”，顏本、程本、胡本作“饑”，饑為饑餓字，饑為饑荒字，古書傳刻多混。通鑒十九胡三省注：“暫無曰乏。” 　　〔三〕禮記大學：“是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。” 　　〔四〕趙曦明曰：“昭十二年左氏傳：‘子革對楚子：“昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。”’史記秦本紀：‘造父以善禦幸于周繆王，得驥、溫驪、驊□、騄耳之駟，巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王禦，一日千里以救亂。’” 　　〔五〕趙曦明曰：“史記秦始皇紀：‘二十六年，秦初幷天下，除諡法，為始皇帝，治馳道，築長城，作阿房宮，求不死藥，焚詩書，坑儒生。三十七年七月，崩於沙丘平臺。’” 　　〔六〕趙曦明曰：“桓譚新論：‘漢武帝材質高妙，有崇先廣統之規，然多過差。既欲斥境廣土，又乃貪利爭物，聞大宛有名馬，攻取歷年，士眾多死，但得數十匹耳。多征會邪僻，求不急之方，大起宮室，內竭府庫，外罷天下，此可謂通而蔽矣。’” 　　〔七〕孟子萬章上：“富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。” 　　〔八〕盧文弨曰：“左氏文十八年傳文。” 　　〔九〕易系辭上：“擬之而後言。”正義：“聖人欲言之時，必擬度之而後言。”案：擬猶言預料也。 　　〔一〇〕盧文弨曰：“啻與翅同。不啻，不但，言過之也。”劉盼遂曰：“案：不啻此，謂過於此也，與不至此對文。六朝人以不啻為常談，如左氏昭西元年傳：‘君子曰：“鮮不五稔。”’杜注：‘少尚當曆五年，多則不啻。’此不啻為過多之證。世說新語賞譽篇：‘江思俊思懷所通，不翅儒域。’文學篇：‘殷歎曰：“使我解四本，談不翅爾。”’排調篇：‘婦笑曰：“若使新婦得配參軍，生兒故可不啻如此。”’假譎篇：‘王文度弟智，惡乃不翅。’皆謂過也，多也。翅、啻古通用。一切經音義引蒼頡篇云：‘不啻，多也。’則此語之來也久矣。”器案：說文□部：“□，病不翅也。”段玉裁注曰：“翅同啻，古語不啻，如楚人言夥頤之類。世說新語：‘王文度弟阿智，惡乃不翅。’晉、宋間人尚作此語。” 　　〔一一〕宋本句首有“皆”字。 　　 　　仕宦稱泰，不過處在中品〔一〕，前望五十人，後顧五十人，足以免恥辱，無傾危也。高此者，便當罷謝，偃仰〔二〕私庭。吾近為黃門郎〔三〕，已可收退；當時羇旅，懼罹謗讟，思為此計，僅未暇爾〔四〕。自喪亂已來，見因托風雲〔五〕，徼幸富貴，旦執機權，夜填坑穀〔六〕，朔歡卓、鄭〔七〕，晦泣顏、原者〔八〕，非十人五人也〔九〕。慎之哉！慎之哉〔一〇〕！ 　　〔一〕器案：張瓊所謂“處中”，亦是此意，詳見上注。 　　〔二〕詩小雅北山：“或棲遲偃仰。”馬瑞辰通釋曰：“偃仰，猶偃息、□樂之類，皆二字同義。” 　　〔三〕趙曦明曰：“隋書百官志上：‘門下省置侍中、給事黃門侍郎各六人。’”器案：隋書百官志中，記後齊官制云：“門下省，掌獻納諫正及司進禦之職。侍中、給事黃門侍郎各六人。”又百官志上，記梁官制云：“門下省，置侍中、給事黃門侍郎各四人。” 　　〔四〕終制篇：“計吾兄弟，不當仕進。但以門衰，骨肉單弱，五服之內，傍無一人，播越他鄉，無複資蔭，使汝等沈淪廝役，以為先世之恥，故靦冒人間，不敢墜失，兼以北方政教嚴切，全無隱退者故也。”兩說可以相補。 　　〔五〕後漢書朱景王杜馬劉傅堅馬列傳論：“中興二十八將，前世以為上應二十八宿，未之詳也。然咸能感會風雲，奮其智勇，稱為佐命，亦各智慧之士也。”又劉玄劉盆子列傳贊：“聖公靡聞，假我風雲。”注：“易曰：‘雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。’假，借也。言聖公初起，無所聞知，借我中興風雲之便。” 　　〔六〕抱經堂校定本“填”作“殞”，宋本、羅本、傅本、顧本、何本、朱本作“填”，今據改。程本、胡本誤作“損”。 　　〔七〕盧文弨曰：“史記貨殖傳：‘蜀卓氏之先，趙人也，徙臨邛，室至僮千人，田池射獵之樂，擬於人君。程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，富埒卓氏。’” 　　〔八〕黃叔琳曰：“意平語煉。”盧文弨曰：“顏、原，謂顏淵、原思。” 　　〔九〕盧文弨曰：“言如此者，其人眾多也。” 　　〔一〇〕此句，抱經堂校定本不重，宋本及各本俱重，今據補。