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雜事第一
 



  昔者,舜自耕稼陶漁而躬孝友,父瞽■頑,母嚚,及弟象傲,皆下愚不移。舜盡孝道,以供養瞽■。瞽■与象,為浚井涂廩之謀,欲以殺舜,舜孝益篤。出田則號泣,年五十猶嬰儿慕,可謂至孝矣。

  故耕于歷山,歷山之耕者讓畔;陶于河濱,河濱之陶者,器不苦窳;漁于雷澤,雷澤之漁者分均。及立為天子,天下化之,蠻夷率服。北發渠搜,南撫交址,莫不慕義,麟鳳在郊。故孔子曰:“孝弟之至,通于神明,光于四座。”舜之謂也。

  孔子在州里,篤行孝道,居于闕党,闕党之子弟畋漁,分有親者多,孝以化之也。是以七十二子,自遠方至,服從其德。魯有沈猶氏者,旦飲羊飽之,以欺市人。公慎氏有妻而淫,慎潰氏奢侈驕佚,魯市之鬻牛馬者善豫賈。孔子將為魯司寇,沈猶氏不敢朝飲其羊,公慎氏出其妻,慎潰氏踰境而徙,魯之鬻馬牛不豫賈,布正以待之也。既為司寇,季孟墮郈費之城,齊人歸所侵魯之地,由積正之所致也。故曰:“其身正,不令而行。”

  孫叔敖為嬰儿之時,出游,見兩頭蛇,殺而埋之。歸而泣,其母問其故,叔敖對曰:“吾聞見兩頭之蛇者死,向者吾見之,恐去母而死也。”其母曰:“蛇今安在?”曰:“恐他人又見,殺而埋之矣。”其母曰:“吾聞有陰德者,天報之以福,汝不死也。”及長,為楚令尹,未治,而國人信其仁也。

  禹之興也,以涂山;桀之亡也,以末喜。湯之興也,以有莘;紂之亡也,以妲己。文武之興也,以任姒;幽王之亡也,以褒姒。是以詩正關睢,而春秋褒伯姬也。

  樊姬,楚國之夫人也,楚庄王罷朝而晏,問其故?庄王曰:“今日与賢相語,不知日之晏也。”樊姬曰:“賢相為誰?”王曰:“為虞丘子。”樊姬掩口而笑。王問其故。曰:“妾幸得執巾櫛以侍王,非不欲專貴擅愛也,以為傷王之義,故能進与妾同位者數人矣。今虞丘子為相十數年,未嘗進一賢,知而不進,是不忠也;不知,是不智也。不忠不智,安得為賢?”明日朝,王以樊姬之言告虞子,虞丘子稽首曰:“如樊姬之言。”于是辭位,而進孫叔敖相楚,國富兵強,庄王卒以霸,樊姬与有力焉。

  衛靈公之時,蘧伯玉賢而不用,彌子瑕不肖而任事。衛大夫史■患之,數以諫靈公而不听。史■病且死,謂其子曰:“我即死,治喪于北堂。吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕,是不能正君也,生不能正君者,死不當成禮,置尸于北堂,于我足矣。”

  史■死,靈公往吊,見喪在北堂,問其故?其子以父言對靈公。靈公蹴然易容,寤然失位曰:“夫子生則欲進賢而退不肖,死且不懈,又以尸諫,可謂忠而不衰矣。”于是乃召蘧伯玉,而進之以為卿,退彌子瑕。徙喪正堂,成禮而后返,衛國以治。

  晉大夫祁奚老,晉君問曰:“庸可使嗣?”祁奚對曰:“解狐可。”君曰:“非子之讎耶?”對曰:“君問可,非問讎也。”晉遂舉解狐。后又問:“庸可以為國尉?”祁奚對曰:“午可也。”君曰:“非子之子耶?”對曰:“君問可,非問子也。”君子謂祁奚能舉善矣,稱其讎不為諂,立其子不為比。書曰:“不偏不党,王道蕩蕩。”祁奚之謂也。外舉不避仇讎,內舉不回親戚,可謂至公矣。唯善,故能舉其類。詩曰:“唯其有之,是以似之。”祁奚有焉。

  楚共王有疾,召令尹曰:“常侍莞蘇与我處,常忠我以道,正我以義,吾与處不安也,不見不思也。雖然,吾有得也,其功不細,必厚爵之。申侯伯与處,常縱恣吾,吾所樂者,勸吾為之;吾所好者,先吾服之。吾与處歡樂之,不見戚戚。雖然,吾終無得也,其過不細,必前遣之。”令尹曰:“諾。”

  明日,王薨。令尹即拜莞蘇為上卿,而逐申侯伯出之境。曾子曰:“鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。”言反其本性,共王之謂也。孔子曰:“朝聞道,夕死可矣。”于以開后嗣,覺來世,猶愈沒世不寤者也。

  昔者,魏武侯謀事而當,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吳起進曰:“今者有以楚庄王之語聞者乎?”武侯曰:“未也,庄王之語奈何?”吳起曰:“楚庄王謀事而當,群臣莫能逮,朝退而有憂色。申公巫臣進曰:‘君朝有憂色,何也?’楚王曰:‘吾聞之,諸侯自擇師者王,自擇友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而議于朝,且群臣莫能逮,吾國其几于亡矣,是以有憂色也。’庄王之所以憂,而君獨有喜色,何也?”武侯逡巡而謝曰:“天使夫子振寡人之過也,天使夫子振寡人之過也。”

  衛國逐獻公,晉悼公謂師曠曰:“衛人出其君,不亦甚乎?”對曰:“或者,其君實甚也。夫天生民而立之君,使司牧之,無使失性。良君將賞善而除民患,愛民如子,蓋之如天,容之若地。民奉其君,愛之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之若雷霆。夫君,神之主也。而民之望也,天之愛民甚矣,豈使一人肆于民上,以縱其淫而棄天地之性乎?必不然矣。若困民之性,乏神之祀,百姓絕望,社稷無主,將焉用之?不去為何?”公曰:“善。”

  趙簡子上羊腸之阪,群臣皆偏袒推車,而虎會獨擔戟行歌,不推車。簡子曰:“寡人上阪,群臣皆推車,會獨擔戟行歌不推車,是會為人臣侮其主,為人臣侮其主,其罪何若?”虎會曰:“為人臣而侮其主者,死而又死。”簡子曰“何謂死而又死?”虎會曰:“身死,妻子又死,若是謂死而又死,君既已聞為人臣而侮其主之罪矣,君亦聞為人君而侮其臣者乎?”簡子曰:“為人君而侮其臣者何若?”虎會對曰:“為人君而侮其臣者,智者不為謀,辯者不為使,勇者不為斗。智者不為謀,則社稷危;辯者不為使,則使不通;勇者不為斗,則邊境侵。”簡子曰:“善。”乃罷群臣不推車,為士大夫置酒,与群臣飲,以虎會為上客。

  昔者,周舍事趙簡子,立趙簡子之門,三日三夜。簡子使人出問之曰:“夫子將何以令我?”周舍曰:“愿為諤諤之臣,墨筆操牘,隨君之后,司君之過而書之,日有記也,月有效也,歲有得也。”簡子悅之,与處,居無几何而周舍死,簡子厚葬之。三年之后,与大夫飲,酒酣,簡子泣,諸大夫起而出曰:“臣有死罪而不自知也。”簡子曰:“大夫反無罪。昔者,吾友周舍有言曰:‘百羊之皮,不如一狐之腋。’眾人之唯唯,不如周舍之諤諤。昔紂昏昏而亡,武王諤諤而昌。自周舍之死后,吾未嘗聞吾過也,故人君不聞其非,及聞而不改者亡,吾國其几于亡矣,是以泣也。”

  魏文侯与士大夫坐,問曰:“寡人何如君也?”群臣皆曰:“君仁君也。”次至翟黃曰:“君非仁君也。”曰:“子何以言之?”對曰:“君伐中山,不以封君之弟,而以封君之長子。臣以此知君之非仁君。”文侯大怒,而逐翟黃,黃起而出。次至任座,文侯問曰:“寡人何如君也?”任座對曰:“君仁君也。”曰:“子何以言之?”對曰:“臣聞之,其君仁,其臣直。向翟黃之言直,臣是以知君仁君也。”文侯曰:“善。”复召翟黃,拜為上卿。

  中行寅將亡,乃召其太祝,而欲加罪焉。曰:“子為我祝,犧牲不肥澤耶?且齋戒不敬耶?使吾國亡,何哉?”祝簡對曰:“昔者吾先君中行穆子皮車十乘,不憂其薄也,憂德義之不足也。今主君有革車百乘,不憂德義之薄也,唯患車之不足也。夫舟車飾則賦歛厚,賦歛厚則民怨詛矣。且君以為祝有益于國乎?則詛亦將為亡矣,一人祝之,一國詛之,一祝不胜万詛,國亡不亦宜乎?”中行子乃慚。

  秦欲伐楚,使使者往觀楚之寶器,楚王聞之,召令尹子西而問焉:“秦欲觀楚之寶器,吾和氏之璧,隨侯之珠,可以示諸?”令尹子西對曰:“臣不知也。”召昭奚恤問焉,昭奚恤對曰:“此欲觀吾國之得失而圖之,國之寶器,在于賢臣,夫珠寶玩好之物,非國所寶之重者。”王遂使昭奚恤應之。

  昭奚恤發精兵三百人,陳于西門之內。為東面之壇一,為南面之壇四,為西面之壇一。秦使者至,昭奚恤曰:“君客也,請就上位東面。”令尹子西南面,太宗子敖次之,葉公子高次之,司馬子反次之,昭奚恤自居西面之壇,稱曰:“客欲觀楚國之寶器,楚國之所寶者賢臣也。理百姓,實倉廩,使民各得其所,令尹子西在此。秦圭璧,使諸侯,解忿悁之難,交兩國之歡,使無兵革之憂,太宗子敖在此。守封疆,謹境界,不侵鄰國,鄰國亦不見侵,葉公子高在此。理師旅,整兵戎,以當強敵,提枹鼓,以動百万之師,所使皆趨湯火,蹈白刃,出万死,不顧一生之難,司馬子反在此。若怀霸王之余議,攝治亂之遺風,昭奚恤在此,唯大國之所觀。”秦使者懼然無以對,昭奚恤遂揖而去。秦使者反,言于秦君曰:“楚多賢臣,未可謀也。”遂不伐。詩云:“濟濟多士,文王以宁。”斯之謂也。

  晉平公欲伐齊,使范昭往觀焉。景公賜之酒,酣,范昭曰:“愿詣君之樽酌。”公曰:“酌寡人之樽,進之于客。”范昭已飲,晏子曰:“徹樽更之,樽觶具矣。”范昭佯醉,不悅而起舞,請太師曰:“能為我調成周之樂乎?吾為子舞之。”太師曰:“冥臣不習。”范昭趨而出。

  景公謂晏子曰:“晉大國也,使人來,將觀吾政也。今子怒大國之使者,將奈何?”晏子曰:“夫范昭之為人,非陋而不識禮也,且欲試吾君臣,故絕之也。”景公謂太師曰:“子何不為客調成周之樂乎?”太師對曰:“夫成周之樂,天子之樂也,若調之,必人主舞之。今范昭人臣也,而欲舞天子之樂,臣故不為也。”范昭歸以告平公曰:“齊未可伐也。臣欲試其君,而晏子識之;臣欲犯其禮,而太師知之。”仲尼聞之曰:“夫不出于樽俎之間,而知千里之外。”其晏子之謂也。可謂折沖矣,而太師其与焉。

  晉平公畜西河,中流而歎曰:“嗟乎!安得賢士与共此樂乎?”船人固桑進對曰:“君言過矣。夫劍產于越,珠產于江漢,玉產于昆山,此三寶者,皆無足而至,今君苟好士,則賢士至矣。”平公曰:“固桑,來。吾門下食客三千余人,朝食不足,暮收市租;暮食不足,朝收市租,吾尚可謂不好士乎?”固桑對曰:“今夫檻鵠高飛沖天,然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳,背上之毛,增去一把,飛不為高下。不知君之食客,六翮耶?將腹背之毳也?”平公默默而不應焉。

  楚威王問于宋玉曰:“先生其有遺行耶?何士民眾庶不譽之甚也?”宋玉對曰:“唯,然有之,愿大王寬其罪,使得畢其辭。客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,國中屬而和者數千人,其為陽陵采薇,國中屬而和者數百人;其為陽春白雪,國中屬而和者,數十人而已也;引商刻角,雜以流征,國中屬而和者,不過數人。是其曲彌高者,其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯨,鳳鳥上擊于九千里,絕畜云,負蒼天,翱翔乎窈冥之上,夫糞田之鴳,豈能与之斷天地之高哉!鯨魚朝發昆侖之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟諸,夫尺澤之鯢,豈能与之量江海之大哉?故非獨鳥有鳳而魚有鯨也,士亦有之。夫圣人之瑰意奇行,超然獨處;世俗之民,又安知臣之所為哉!”

  晉平公閒居,師曠侍坐。平公曰:“子生無目眹,甚矣!子之墨墨也。”師曠對曰:“天下有五墨墨,而臣不得与一焉。”平公曰:“何謂也?”師曠曰:“群臣行賂,以釆名譽,百姓侵冤,無所告訴,而君不悟,此一墨墨也。忠臣不用,用臣不忠,下才處高,不肖臨賢,而君不悟,此二墨墨也。奸臣欺軸,空虛府庫,以其少才,覆塞其惡,賢人逐,奸邪貴,而君不悟,此三墨墨也。國貧民罷,上下不和,而好財用兵,嗜欲無厭,諂諛之人,容容在旁,而君不悟,此四墨墨也。至道不明,法令不行,吏民不正,百姓不安,而君不悟,此五墨墨也。國有五墨墨而不危者,未之有也。臣之墨墨,小墨墨耳!何害乎國家哉!”

  趙文子問于叔向曰:“晉六將軍,庸先亡乎?”對曰:“其中行氏乎!”文子曰:“何故先亡?”對曰:“中行氏之為政也,以苛為察,以欺為明,以刻為忠,以計多為善,以聚歛為良。譬之其猶■革者也,大則大矣,裂之道也,當先亡。”

  楚庄王既討陳靈公之賊,殺夏征舒,得夏姬而悅之。將近之,申公巫臣諫曰:“此女亂陳國,敗其群臣,嬖女不可近也。”庄王從之。令尹又欲取,申公巫臣諫,令尹從之。后襄尹取之,至恭王与晉戰于鄢陵,楚兵敗,襄尹死,其尸不反,數求晉,不与。夏姬請如晉求尸,楚方遣之,申公巫臣將使齊,私說夏姬与謀。及夏姬行,而申公巫臣廢使命,隨夏姬之晉。令尹將徙其族,言于王曰:“申公巫臣諫先王以無近夏姬,今身廢使命,与夏姬逃之晉,是欺先王也,請徙其族。”王曰:“申公巫臣為先王謀則忠,自為謀則不忠,是厚于先王而自薄也,何罪于先王?”遂不徙。