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明堂
 



  夫高顯尊貴,利天下之徑也,非仁者之所以輕也。何以知其然耶?日之能燭遠,勢高也;使日在井中,則不能燭十步矣。舜之方陶也,不能利其巷下;南面而君天下,蠻夷戎狄皆被其福。目在足下,則不可以視矣。天高明,然後能燭臨萬物;地廣大,然後能載任群體。其本不美,則其枝葉莖心不得美矣。此古今之大徑也,是故,聖王謹修其身以君天下,則天道至焉,地道稽焉,萬物度焉。古者明王之求賢也,不避遠近,不論貴賤,卑爵以下賢,輕身以先士。故堯從舜於畎畝之中,北面而見之,不爭禮貌。此先王之所以能正天地利萬物之故也。今諸侯之君,廣其土地之富、而奮其兵革之強以驕士;士亦務其德行、美其道術以輕上,此仁者之所非也。曾子曰:「取人者必畏,與人者必驕。」今說者懷畏而聽者懷驕,以此行義,不亦難乎?非求賢務士而能致大名於天下者,未之嘗聞也。夫士不可妄致也,覆巢破卵,則鳳皇不至焉;刳胎焚夭,則麒麟不往焉;竭澤漉魚,則神龍不下焉。夫禽獸之愚而不可妄致也,而況於火食之民乎?是故曰:「待士不敬,舉士不信,則善士不往焉;聽言,耳目不瞿,視聽不深,則善言不往焉。」孔子曰:「大哉河海乎,下之也!」夫河下天下之川故廣,人下天下之士故大。故曰:「下士者得賢,下敵者得友,下眾者得譽。」故度于往古,觀于先王,非求賢務士而能立功于天下、成名於後世者,未之嘗有也。夫求士,不遵其道而能致士者,未之嘗見也。然則先王之道可知,己務行之而已矣。