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汪繼培潛夫論箋自序
 

  王符潛夫論行於今者,有明程榮本、何鏜本。何本出於程,不為異同。別有舊本,與白虎通德論、風俗通義合刻。風俗通義卷首題云“大德新刊”,三書出於同時,蓋元刻也。

  元刻文字視程本為勝,邊議、巫列、相列、夢列、釋難諸篇,簡編脫亂,不如程本,其務本、遏利、慎微、交際、明忠、本訓、德化、志氏姓諸篇,各本脫亂並同。以意屬讀,得其端緒,因復是正文字,疏通事辭,依采經書,為之箋注。

  謹案王氏精習經術,而達於當世之務。其言用人行政諸大端,皆按切時勢,令今可行,不為卓絕詭激之論。其學折中孔子,而復涉獵於申、商刑名,韓子雜說,未為醇儒。然符以邊隅一縫掖,閔俗陵替,發憤增歎,未能涉大庭與論議,以感動人主,又不得典司治民,以效其能,獨蓄大道,托之空言,斯賈生所為太息,次公以之略觀者已。

  是本以元刻為據,其以別本及他書所引改補者,曰“舊作某,據某本某書改”,“舊脫某,據某本某書補”。其以己意改補者,止曰“舊作某”,“舊脫某”。采獲眾說,各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序