樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。見荀子，當是非樂篇文。詒讓案：見樂論篇，然似約舉非樂篇大意，畢以為佚文，未塙。

　　孔子“子”字皆鮒所更，墨本用孔子諱。見景公，公曰：“先生素不見晏子乎？”對曰：“晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。”公告晏子，晏子曰：“三君皆欲其國安，是以嬰得順也。聞君子獨立不慚于影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱，身窮陳、蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。”景公祭路寢，聞哭聲，問梁丘據。對曰：“魯孔子之徒也。其母死，服喪三年，哭泣甚哀。”公曰：“豈不可哉？”晏子曰：“古者聖人非不能也，而不為者，知其無補於死者，而深害生事故也。”見孔叢詰墨篇。疑非儒上第三十八篇文。詒讓案：二條並見晏子春秋外篇，或墨子亦有是文。

　　堂高三尺。索隱云“自此已下，韓子之文，故稱曰也。”詒讓案：後漢書趙典傳注，首有堯、舜二字，韓非子十過篇亦有此文，即索隱所據也。土階三等，茅茨不翦，采椽不刮，詒讓案：後漢書、文選魏都賦注作“斲”，又文選東京賦注，引作“刊”。食詒讓案：後漢書注作“飯”。土簋，啜土刑，詒讓案：後漢書注作“歠土鉶”。糲粱之食，詒讓案：後漢書注作“飯”藜藿之羹，夏日葛衣，冬日鹿裘，其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。見史記太史公自序，又見文選注、後漢書注，文皆微異，今韓非子雖有之，然疑節用中、下篇文。詒讓案：此司馬談約引墨子語，似未必即節用中、下篇佚文。群書治要及藝文類聚十一、太平御覽八十，引帝王世紀云“墨子以為堯堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，採椽不斲，夏服葛衣，冬服鹿裘。”論衡是應篇云“墨子稱堯、舜堂高三尺，儒家以為卑下。”以上諸書及後漢書注、文選注，疑並據史記，展轉援引，非唐本墨子書實有此文也。

　　年踰十五，則聰明心詒讓案：畢本作“思”，今據史記五帝本紀集解校正。慮無不徇通矣。見裴駰史記集解，索隱“十五”作“五十”，“無不”作“不”，云“作十五非是”。詒讓案：索隱云“俗本作‘十五’，非是。案謂年老踰五十不聰明，何得云十五”，蓋小司馬所見墨子猶是足本，故據以校正史注俗本之謬。

　　禽滑釐問於墨子曰：“錦繡絺紵，將安用之？”墨子曰：“惡，是非吾用務也。古有無文者得之矣，夏禹是也。卑小宮室，損薄飲食，土階三等，衣裳細布。當此之時，黼詒讓案：舊本脫，盧文弨據御覽八百二十校補，今從之。黻無所用，而務在於完堅。殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不翦，采椽不斲，以變天下之視，當此之時，文采之帛將安所施？夫品庶非有心也，以人主為心，苟上不為，下惡用之？二王者，以詒讓案：舊衍“化”字，今從盧校刪。身先于天下，故化隆於其時，成名於今世也。且夫錦繡絺紵，亂君之所造也。其本皆興於齊景公喜奢而忘儉。幸有晏子以儉鐫之，然猶幾不能勝。夫奢安可窮哉！紂為鹿臺糟邱、酒池肉林，宮牆文畫，雕琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮。非惟錦繡絺紵之用邪？今當凶年，有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾。又欲予子一鍾粟者。得珠者不得粟，得粟者不得珠，子將何擇？”禽滑釐曰：“吾取粟耳，可以救窮。”墨子曰：“誠然，則惡在事夫奢也。長無用好末淫，非聖人之所急也。故食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗；居必常安，然後求樂。為可長，行可久，先質而後文，此聖人之務。”禽滑釐曰：“善。”見說苑，疑節用下篇文。詒讓案：節用諸篇無與弟子問荅之語，畢說未塙。吾見百國春秋。見隋李德林重答魏收書。詒讓案：見隋書本傳，亦見史通六家篇。“春秋”下，畢本有“史”字，今據史通刪。攷德林書云“史者，編年也，故晉號紀年。墨子又云，吾見百國春秋。史又（一）有無事而書年者，是重年驗也。”審校文義，李書“史”字當屬下為句，畢氏失其句讀，遂并“史”字錄之，謬也。

　　（一）“又”字下原有“無”字，據隋書李德林傳刪。

　　禽子問：“天與地孰仁？”墨子曰：“翟以地為仁。太山之上則封襌焉。培塿之側太平御覽作“沈”。則生松柏，下生黍苗莞蒲，水生黿鼉龜魚，民衣焉，食焉，死焉，地終不責德焉。故翟以地為仁。”見藝文類聚，又見北堂書鈔、太平御覽，吳淑事類賦，文微異。

　　申徒狄曰：“周之靈珪，出於土石；楚之明月，出於蚌蜃。”見藝文類聚。詒讓案：此即後申徒狄謂周公章之文，當并為一條。

　　畫衣冠，異章服，而民不犯。見文選注。

　　墨子獻書惠王，王受而讀之，曰：“良書也。”見文選注。詒讓案：本書貴義篇云“子墨子南游於楚，見楚獻惠王”，疑即獻書惠王之誤。又余知古渚宮舊事二，亦云墨子至郢，獻書惠王，王受而讀之，曰“良書也”，與李所引正同。彼文甚詳，疑皆本墨子，但不箸所出書，今不據補錄。詳貴義篇。

　　時不可及，日不可留。見文選注。

　　備衝篇見詩正義。

　　備衝法，絞善麻長八丈，內有大樹，則繫之，用斧長六尺，令有力者斬之。見太平御覽。疑備衝篇文。詒讓案：通典兵守拒法云“敵若推□車，我作麤鐵鐶，并屈桑木為之，用索相連，□頭適到，速以鐶串□頭，於其傍便處，分令壯士牽之翻倒，弓弩而射，自然敗走。”案杜蓋即本墨子遺法，而以後世名制易之。

　　申徒狄謂周公曰：“賤人何可薄也！周之靈珪，出於土石；隨之明月，出於蚌蜃；少豪大豪，出於污澤，天下諸侯皆以為寶。狄今請退也。”見太平御覽。又一引云“周公見申徒狄，曰：‘賤人強氣則罰至。’申徒狄曰：‘周之靈珪，出於土口；楚之明月，出口蚌蜃；五象出於漢澤，和氏之璧、夜光之珠、三棘六異，此諸侯之良寶也。’”疑今耕柱篇脫文。詒讓案：此文當在佚篇中，今書耕柱篇雖亦有和璧隨珠，三棘六異之文，然非申徒狄對周公語，畢說非也。通志氏族略，引風俗通云“申徒狄，夏賢人也。”林寶元和姓纂說同。莊子外物篇云“湯與務光，務光怒，申徒狄因以踣河”，此即應說所本。淮南子說山訓，高注則云“申徒狄，殷末人也。”史記鄒陽傳集解：“服虔云申徒狄，殷之末世人也。”索隱引韋昭又云“六國時人。”莊子大宗師釋文亦云“申徒狄，殷時人。”案依韋說，則此周公或為東、西周君。御覽八百二引有和氏之璧語。又韓詩外傳一及新序士節篇，並云“申徒狄曰：吳殺子胥、陳殺泄治而滅其國。”則狄非夏、殷末人可知。疑韋說近是。桀女樂三萬人，晨譟聞於衢。服文□衣裳。見太平御覽。詒讓案：此管子輕重甲篇文。以後御覽所引諸條，似多誤以它子書語為墨子，不甚足據也，今亦未及詳校。

　　秦穆王遺戎王以女樂二八，戎王沈於女樂，不顧國亡，政國之禍。見太平御覽。

　　良劍期乎利，不期乎莫邪。見太平御覽。

　　禹造粉。見太平御覽。

　　子禽問曰：詒讓案：疑當作禽子。“多言有益乎？”墨子曰：“ 蝦蟆蛙蠅詒讓案：當作黽。”日夜而鳴，舌乾�危�然而不聽。一引作“口乾而人不聽之。”今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”見太平御覽。

　　昔夏之衰也，有推侈，大戲；殷之衰也，有費仲、惡來，足走千里，手制兕虎。見太平御覽。詒讓案：此晏子春秋諫上篇文。

　　神機陰開，剞罽無跡，人巧之妙也。而治世不以為民業。詒讓案：此淮南子齊俗訓文。“罽”，彼作“劂”，此誤。工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不可。萬事由此也。詒讓案；此淮南子說山訓文。

　　神明鉤繩者，乃巧之具也，而非所以為巧。詒讓案：此淮南子齊俗訓文，“神明”作“規矩”。神明之事不可以智巧為也，不可以功力致也。天地所包，陰陽所嘔，雨露所濡，以生萬殊。翡翠玳琄碧玉珠，文采明朗，澤若濡，摩而不玩，久而不渝，奚仲不能放，魯般弗能造，此之大巧。詒讓案：此淮南子泰族訓文。夫至巧不用劍。大匠大不斲。詒讓案：此淮南子說林訓文，下“大”字衍。夫物有以自然，而後人事有治也。故大匠不能斲金，巧治不能鑠木，金之勢不可斲，而木之性不可鑠也。埏埴以為器，刳木而為舟，爍鐵而為刃，鑄金而為鐘，因其可也。見太平御覽，而文不似墨子，或恐誤引他書。詒讓案：末條淮南子泰族訓文。

　　　右二十一條，今本所脫，由沅採摭書傳，附十五卷末。其意林所稱，已見篇目考中，不更入也。

　　金城湯池。水經河水二，酈道元注。

　　釜丘。水經濟水注云“陶丘，墨子以為釜丘也。”

　　使造下疑脫“物”字。三年而成一葉，天下之葉少哉。廣弘明集朱世卿法性自然論。案：韓非子外儲說左上宋人為玉楮葉章，有此文，或本墨子語也。

　　舜葬於蒼梧之野，象為之耕。劉賡稽瑞。

　　禹葬會稽，鳥為之耘。稽瑞。以上二條疑節葬上中二篇佚文，然說舜葬處與節葬下篇不合，未詳。

　　五星光明，苣豔如旗。稽瑞。

　　　右六條，畢本無，今校增。