君所以治臣者有三： 　　一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而 道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也 。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎？是 以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故不駕鹿。薛公知之， 故與二欒博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說在畜烏。 　　二、人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見 則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說在申子之 言六慎，與唐易之言弋也。患在國羊之請變，與宣王之太息也。明之 以靖郭氏之獻十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谿公知術，故問 玉卮。昭侯能術，故以聽獨寢。明主之道，在申子之勸獨斷也。 　　三、術之不行，有故。不殺其狗則酒酸。夫國亦有狗，且左右皆 社鼠也。人主無堯之再誅，與莊王之應太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也 。知貴不能以教歌之法先揆之，吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違 其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。 　右經 　　　　說一 　　賞之譽之不勸，罰之毀之不畏，四者加焉不變，則其除之。 　　齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐，始坐，景公問政於師曠曰： ‘太師將奚以教寡人？’師曠曰：‘君必惠民而已。’中坐，酒酣， 將出，又復問政於師曠曰：‘太師奚以教寡人？’曰：‘君必惠民而 已矣。’景公出之舍，師曠送之，又問政於師曠，師曠曰：‘君必惠 民而已矣。’景公歸，思，未醒，而得師曠之所謂。‘公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而民說之，擬於公室，此危吾位者也，今謂我惠民者，使我與二弟爭民邪？’於是反國發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施於民也，已與二弟爭。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。 　　景公與晏子游於少海，登柏寢之臺而還望其國，曰：‘美哉，泱 泱乎，堂堂乎，後世將孰有此？’晏子對曰：‘其田成氏乎？’景公 曰：‘寡人有此國也，而曰田成氏有之，何也？’晏子對曰：‘夫田 成氏甚得齊民，其於民也，上之請爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區釜 以出貸，小斗斛區釜以收之。殺一牛，取一豆肉，餘以食士。終歲， 布帛取二制焉，餘以衣士。故市木之價不加貴於山，澤之魚鹽龜鱉蠃 蚌不加貴於海。君重斂，而田成氏厚施。齊嘗大飢，道旁餓死者不可 勝數也，父子相牽而趨田成氏者不聞不生。故周秦之民相與歌之曰： 謳乎，其己乎苞乎，其往歸田成子乎！詩曰：雖無德與女，式歌且舞 。今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣。故曰：其田成氏乎。’ 公泫然出涕曰：‘不亦悲乎！寡人有國而田成氏有之，今為之奈何？ ’晏子對曰：‘君何患焉！若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？’ 　　或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者，託車輿 之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿 之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸 矣，託良馬固車則臧獲有餘。國者、君之車也，勢者、君之馬也。夫 不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君 之車，不因馬之利車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師 曠、晏子不知除患之臣也。 　　子夏曰：‘春秋之記臣殺君，子殺父者，以十數矣，皆非一日之 積也，有漸而以至矣。’凡姦者，行久而成積，積成而力多，力多而 能殺，故明主蚤絕之。今田常之為亂，有漸見矣，而君不誅。晏子不 使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故簡公受其禍。故子夏曰：‘善 持勢者蚤絕姦之萌。’ 　　季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長溝，當此之為，子路 以其私秩粟為漿飯，要作溝者於五父之衢而餐之。孔子聞之，使子貢 往覆其飯，擊毀其器，曰：‘魯君有民，子奚為乃餐之？’子路怫然 怒，攘肱而入請曰：‘夫子疾由之為仁義乎？所學於夫子者仁義也， 仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民，不可 何也？’孔子曰：‘由之野也！吾以女知之，女徒未及也，女故如是 之不知禮也！女之餐之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛境內 ，大夫愛官職，士愛其家，過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之， 是子侵也，不亦誣乎！’言未卒，而季孫使者至，讓曰：‘肥也起民 而使之，先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民耶？’孔子駕而去魯 。以孔子之賢，而季孫非魯君也，以人臣之資，假人主之術，蚤禁於 未形，而子路不得行其私惠，而害不得生，況人主乎？以景公之勢而 禁田常之侵也，則必無劫弒之患矣。 　　太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立 議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求 於人也。無上之名，無君之祿，不事仕而事力。’太公望至於營丘， 使吏執殺之以為首誅。周公旦從魯聞之，發急傳而問之曰：‘夫二子，賢者也。今日饗國而殺賢者，何也？’太公望曰：‘是昆弟二人立議曰：“吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也，無上之名，無君之祿，不事仕而事力。”彼不臣天子者，是望不得而臣也。不友諸侯者，是望不得而使也。耕作而食之，掘井而飲之，無求於人者，是望不得以賞罰勸禁也。且無上名，雖知、不為望用；不仰君祿，雖賢、不為望功。不仕則不治，不任則不忠。且先王之所以使其臣民者，非爵祿則刑罰也。今四者不足以使之，則望當誰為君乎？不服兵革而顯，不親耕耨而名，又所以教於國也。今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也。然而驅之不前，卻之不止，左之不左，右之不右，則臧獲雖賤，不託其足。臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利辟害也。今不為人用，臧獲雖賤，不託其足焉。已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用於君，此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。’ 　　一曰。太公望東封於齊，海上有賢者狂矞，太公望聞之往請焉， 三卻馬於門而狂矞不報見也，太公望誅之。當是時也，周公旦在魯， 馳往止之，比至，已誅之矣。周公旦曰：‘狂矞，天下賢者也，夫子 何為誅之？’太公望曰：‘狂矞也議不臣天子，不友諸侯，吾恐其亂 法易教也，故以為首誅。今有馬於此，形容似驥也，然驅之不往，引 之不前，雖臧獲不託足以旋其軫也。’ 　　如耳說衛嗣公，衛嗣公說而太息。左右曰：‘公何為不相也？’ 公曰：‘夫馬似鹿者而題之千金，然而有百金之馬而無一金之鹿者， 馬為人用而鹿不為人用也。今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其 心不在衛，雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也。’ 　　薛公之相魏昭侯也，左右有欒子者曰陽胡、潘，其於王甚重，而 不為薛公，薛公患之。於是乃召與之博，予之人百金，令之昆弟博， 俄又益之人二百金。方博有閒，謁者言客張季之子在門，公怫然怒， 撫兵而授謁者曰：‘殺之，吾聞季之不為文也。’立有閒，時季羽在 側，曰：‘不然。竊聞季為公甚，顧其人陰未聞耳。’乃輟不殺客， 而大禮之曰：‘曩者聞季之不為文也，故欲殺之。今誠為文也，豈忘 季哉！’告廩獻千石之粟，告府獻五百金，告騶私廄獻良馬固車二乘 ，因令奄將宮人之美妾二十人並遺季也。欒子因相謂曰：‘為公者必 利，不為公者必害，吾曹何愛不為公？’因私競勸而遂為之。薛公以 人臣之勢，假人主之術也，而害不得生，況錯之人主乎？夫馴烏者斷 其下翎焉，斷其下翎則必恃人而食，焉得不馴乎？夫明主畜臣亦然， 令臣不得不利君之祿，不得無服上之名；夫利君之祿，服上之名，焉得不服？ 　　　　說二 　　申子曰：‘上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑 之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰 ：吾無從知之，惟無為可以規之。’ 　　一曰。申子曰：‘慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。 而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧 女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規之。’ 　　田子方問唐易鞠曰：‘弋者何慎？’對曰：‘鳥以數百目視子， 子以二目御之，子謹周子廩。’田子方曰：‘善。子加之弋，我加之 國。’鄭長者聞之曰：‘田子方知欲為廩，而未得所以為廩。夫虛無 無見者廩也。’ 　　一曰。齊宣王問弋於唐易子曰：‘弋者奚貴？’唐易子曰：‘在 於謹廩。’王曰：‘何謂謹廩？’對曰：‘鳥以數十目視人，人以二 目視鳥，奈何不謹廩也？故曰在於謹廩也。’王曰：‘然則為天下何以為此廩？今人主以二目視一國，一國以萬目視人主，將何以自為廩乎？’對曰：‘鄭長者有言曰：“夫虛靜無為而無見也。”其可以為此廩乎。’ 　　國羊重於鄭君，聞君之惡己也，侍飲，因先謂君曰：‘臣適不幸 而有過，願君幸而告之，臣請變更，則臣免死罪矣。’ 　　客有說韓宣王，宣王說而太息，左右引王之說之以先告客以為德 。 　　靖郭君之相齊也，王后死，未知所置，乃獻玉珥以知之。 　　一曰。薛公相齊，齊威王夫人死，中有十孺子皆貴於王，薛公欲 知王所欲立而請置一人以為夫人，王聽之、則是說行於王而重於置夫 人也，王不聽、是說不行而輕於置夫人也，欲先知王之所欲置以勸王 置之，於是為十玉珥而美其一而獻之，王以賦十孺子，明日坐，視美 珥之所在而勸王以為夫人。 　　甘茂相秦惠王，惠王愛公孫衍，與之閒有所言，曰：‘寡人將相 子。’甘茂之吏道穴聞之，以告甘茂，甘茂入見王，曰：‘王得賢相 ，臣敢再拜賀。’王曰：‘寡人託國於子，安更得賢相？’對曰：‘ 將相犀首。’王曰：‘子安聞之？’對曰：‘犀首告臣。’王怒犀首 之泄，乃逐之。 　　一曰。犀首，天下之善將也，梁王之臣也。秦王欲得之與治天下 ，犀首曰：‘衍其人臣者也，不敢離主之國。’居期年，犀首抵罪於 梁王，逃而入秦，秦王甚善之。樗里疾，秦之將也，恐犀首之代之將 也，鑿穴於王之所常隱語者，俄而王果與犀首計曰：‘吾欲攻韓，奚 如？’犀首曰：‘秋可矣。’王曰：‘吾欲以國累子，子必勿泄也。 ’犀首反走再拜曰：‘受命。’於是樗里疾也道穴聽之，矣郎中皆曰 ：‘兵秋起攻韓犀首為將。’於是日也郎中盡知之，於是月也境內盡知之。王召樗里疾曰：‘是何匈匈也，何道出？’樗里疾曰：‘似犀首也。’王曰：‘吾無與犀首言也，其犀首何哉？’樗里疾曰：‘犀首也羈旅，新抵罪，其心孤，是言自嫁於眾。’王曰：‘然。’使人召犀首，已逃諸侯矣。 　　堂谿公謂昭侯曰：‘今有千金之玉卮，通而無當，可以盛水乎？ ’昭侯曰：‘不可。’‘有瓦器而不漏，可以盛酒乎？’昭侯曰：‘ 可。’對曰：‘夫瓦器至賤也，不漏，可以盛酒。雖有乎千金之玉卮，至貴，而無當，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？今為人主而漏其群臣之語，是猶無當之玉卮也，雖有聖智，莫盡其術，為其漏也。’昭侯曰：‘然。’昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。 　　一曰。堂谿公見昭侯曰：‘今有白玉之卮而無當，有瓦卮而有當 ，君渴，將何以飲？’君曰：‘以瓦卮。’堂谿公曰：‘白玉之卮美 ，而君不以飲者，以其無當耶？’君曰：‘然。’堂谿公曰：‘為人 主而漏泄其群臣之語，譬猶玉卮之無當。’堂谿公每見而出，昭侯必 獨臥，惟恐夢言泄於妻妾。 　　申子曰：‘獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下 主。’ 　　　　說三 　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著 然不售，酒酸，怪其故，問其所知，問長者楊倩，倩曰：‘汝狗猛耶 。’曰：‘狗猛則酒何故而不售？’曰：‘人畏焉。或令孺子懷錢挈 壺罋而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。’夫國亦有狗， 有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而齕之，此人主之 所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲‘治國最奚患？’ 對曰：‘最患社鼠矣。’公曰：‘何患社鼠哉？’對曰：‘君亦見夫 為社者乎？樹木而塗之，鼠穿其間，掘穴託其中，燻之則恐焚木，灌 之則恐塗阤，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收 利於民，入則比周而蔽惡於君，內閒主之情以告外，外內為重，諸臣 百吏以為富，吏不誅則亂法，誅之則君不安，據而有之，此亦國之社 鼠也。’故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為己者必害，此亦 猛狗也。夫大臣為猛狗而齕有道之士矣，左右又為社鼠而閒主之情， 人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？ 　　一曰。宋之酤酒者有莊氏者，其酒常美，或使僕往酤莊氏之酒， 其狗齕人，使者不敢往，乃酤佗家之酒，問曰：‘何為不酤莊氏之酒？’對曰：‘今日莊氏之酒酸。’故曰：不殺其狗則酒酸。 　　一曰。桓公問管仲曰：‘治國何患？’對曰：‘最苦社鼠。夫社 木而塗之，鼠因自託也。燻之則木焚，灌之則塗阤，此所以苦於社鼠 也。今人君左右，出則為勢重以收利於民，入則比周謾侮蔽惡以欺於 君，不誅則亂法，誅之則人主危，據而有之，此亦社鼠也。’故人臣 執柄擅禁，明為己者必利，不為己者必害，亦猛狗也。故左右為社鼠 ，用事者為猛狗，則術不行矣。 　　堯欲傳天下於舜，鯀諫曰：‘不祥哉！孰以天下而傳之於匹夫乎 ？’堯不聽，舉兵而誅，殺鯀於羽山之郊。共工又諫曰：‘孰以天下 而傳之於匹夫乎？’堯不聽，又舉兵而誅，共工於幽州之都。於是天 下莫敢言無傳天下於舜。仲尼聞之曰：‘堯之知，舜之賢，非其難者 也。夫至乎誅諫者必傳之舜，乃其難也。’一曰。‘不以其所疑敗其 所察則難也。’ 　　荊莊王有茅門之法曰：‘群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷 理斬其輈，戮其御。’於是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其 御。太子怒，入為王泣曰：‘為我誅戮廷理。’王曰：‘法者所以敬 宗廟，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？ 夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君則主失威， 下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？’於是太 子乃還走，避舍露宿三日，北面再拜請死罪。 　　一曰。楚王急召太子。楚國之法，車不得至於茆門。天雨，廷中 有潦，太子遂驅車至於茆門。廷理曰：‘車不得至茆門，非法也。’ 太子曰：‘王召急，不得須無潦。’遂驅之，廷理舉殳而擊其馬，敗 其駕。太子入為王泣曰：‘廷中多潦，驅車至茆門，廷理曰非法也， 舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。’王曰：‘前有老主而不踰，後有 儲主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣也。’乃益爵二級，而開後門出 太子。‘勿復過。’ 　　衛嗣君謂薄疑曰：‘子小寡人之國以為不足仕，則寡人力能仕子 ，請進爵以子為上卿。’乃進田萬頃。薄子曰：‘疑之母親疑，以疑 為能相萬乘所不窕也。然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之，屬之家事 焉。疑智足以信言家事，疑母盡以聽疑也。然已與疑言者，亦必復決 之於蔡嫗也。故論疑之智能，以疑為能相萬乘而不窕也；論其親，則 子母之間也；然猶不免議之於蔡嫗也。今疑之於人主也，非子母之親 也，而人主皆有蔡嫗。人主之蔡嫗，必其重人也。重人者，能行私者 也。夫行私者，繩之外也；而疑之所言，法之內也。繩之外與法之內 ，讎也，不相受也。’ 　　一曰。衛君之晉，謂薄疑曰：‘吾欲與子皆行。’薄疑曰：‘媼 也在中，請歸與媼計之。衛君自請薄媼，薄媼曰：‘疑，君之臣也， 君有意從之，甚善。’衛君曰：‘吾以請之媼，媼許我矣。’薄疑歸 言之媼也，曰：‘衛君之愛疑奚與媼？’媼曰：‘不如吾愛子也。’ ‘衛君之賢疑奚與媼也？’曰：‘不如吾賢子也。’‘媼與疑計家事 ，已決矣，乃請決之於卜者蔡嫗。今衛君從疑而行，雖與疑決計，必 與他蔡嫗敗之，如是則疑不得長為臣矣。’ 　　夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。 　　一曰。教歌者，先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵。疾不中宮，徐 不中徵，不可謂教。 　　吳起，衛左氏中人也。使其妻織組而幅狹於度，吳子使更之，其 妻曰：‘諾。’及成，復度之，果不中度，吳子大怒。其妻對曰：‘吾始經之而不可更也。’吳子出之，其妻請其兄而索入，其兄曰：‘ 吳子，為法者也。其為法也，且欲以與萬乘致功，必先踐之妻妾然後 行之，子毋幾索入矣。’其妻之弟又重於衛君，乃因以衛君之重請吳 子，吳子不聽，遂去衛而入荊也。 　　一曰。吳起示其妻以組曰：‘子為我織組，令之如是。’組已就 而效之，其組異善。起曰：‘使子為組，令之如是，而今也異善何也 ？’其妻曰：‘用財若一也，加務善之。’吳起曰：‘非語也。’使 之衣歸。其父往請之，吳起曰：‘起家無虛言。’ 　　晉文公問於狐偃曰：‘寡人甘肥周於堂，卮酒豆肉集於宮，壺酒 不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰 民乎？’狐子曰：‘不足。’文公曰：‘吾弛關市之征而緩刑罰，其 足以戰民乎？’狐子曰：‘不足。’文公曰：‘吾民之有喪資者，寡 人親使郎中視事；有罪者赦之；貧窮不足者與之；其足以戰民乎？’ 狐子對曰：‘不足。此皆所以慎產也。而戰之者，殺之也。民之從公 也，為慎產也，公因而迎殺之，失所以為從公矣。’曰：‘然則何如 足以戰民乎？’狐子對曰：‘令無得不戰。’公曰：‘無得不戰奈何 ？’狐子對曰：‘信賞必罰，其足以戰。’公曰：‘刑罰之極安至？ ’對曰：‘不辟親貴，法行所愛。’文公曰：‘善。’明日令田於圃 陸，期以日中為期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡後期， 吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：‘請用事焉。’遂斬顛頡之脊，以 徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：‘君於顛頡之貴重如彼甚 也，而君猶行法焉，況於我則何有矣？’文公見民之可戰也，於是遂興兵伐原，克之。伐衛，東其畝，取五鹿。攻陽，勝虢，伐曹。南圍鄭，反之陴。罷宋圍，還與荊人戰城濮，大敗荊人，返為踐土之盟，遂成衡雍之義。一舉而八有功。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。 　　夫痤疽之痛也，非刺骨髓，則煩心不可支也；非如是不能使人以 半寸砥石彈之。今人主之於治亦然，非不知有苦則安；欲治其國，非 如是不能聽聖知而誅亂臣。亂臣者，必重人。重人者，必人主所甚親 愛也。人主所甚親愛也者，是同堅白也。夫以布衣之資，欲以離人主之堅白、所愛，是以解左髀說右髀者，是身必死而說不行者也。