桓公曰：“寡人欲西朝天子，而賀獻不足，為此有數乎”？管子 對曰：“請以令城陰里。使其牆三重而門九襲。”因使玉人刻石而為 璧。尺者萬泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。璧 之數已具，管子西見天子曰：“弊邑之君，欲率諸侯而朝先王之朝， 觀於周室，請以令使天下諸侯，朝先王之廟，觀於周室者，不得不以 彤弓石璧；不以彤弓石璧者，不得入朝。”天子許之曰‘諾’。號令 於天下，天下諸侯載黃金珠玉五穀文采布泉輸齊，以收石璧。石璧流 而之天下，天下財物流而之齊，故國八歲而無籍，陰里之謀也。 　右石璧謀 　　桓公曰：“天子之養不足，號令賦於天下，則不信諸侯，為此有 道乎？”管子對曰：“江淮之閒，有一茅而三脊，母至其本，名之曰 菁茅，請使天子之吏環封而守之。夫天子則封於太山，禪於梁父。號 令天下諸侯曰：‘諸從天子封於太山禪於梁父者，必抱菁茅一束以為禪籍，不如令者，不得從天子’，天下諸侯載其黃金爭秩而走，江淮之菁茅，坐長而十倍其賈，一束而百金。故天子三日即位。天下之金四流而歸周若流水，故周天子七年不求賀獻者，菁茅之謀也。” 　右菁茅謀 　　桓公曰：“寡人多務，令衡籍吾國之富商、蓄賈、稱貸家，以利 吾貧萌，農夫不失其本事，反此有道乎？”管子對曰：“惟反之以號 令為可耳”，桓公曰：“行事奈何？”管子對曰：“請使賓胥無馳而 南，隰朋馳而北，甯戚馳而東，鮑叔馳而西。四子之行定，夷吾請號 令謂四子曰：‘子皆為我君視四方稱貸之閒，其受息之氓幾何千家， 以報吾。’鮑叔馳而西，反報曰：“西方之氓者，帶濟負河，菹澤之 萌也，獵漁取薪，蒸而為食。其稱貸之家，多者千鍾，少者六七百鍾 ，其出之鍾也一鍾，其受息之萌九百餘家”。賓胥無馳而南，反報曰 ：“南方之萌者，山居谷處，登降之萌也，上斲輪軸，下采杼栗，田 獵而為食，其稱貸之家，多者千萬，少者六七百萬，其出之中伯伍也 ，其受息之萌八百餘家”。甯戚馳而東，反報曰：“東方之萌，帶山 負海，若處，上斷福，漁獵之萌也，治葛縷而為食，其稱貸之家刃惠 高國，多者五千鍾，少者三千鍾，其出之中鍾五釜也，其受息之萌八 九百家。”隰朋馳而北，反報曰：“北方之萌者。衍處負海，煮泲為 鹽，梁濟取魚之萌也。薪食，其稱貸之家，多者千萬，少者六七百萬 ，其出之中，伯二十也，受息之氓，九百餘家。凡稱貸之家，出泉參千萬，出粟參數千萬鍾，受子息之民參萬家。四子已報，管子曰：“不棄我君之有萌，中一國而五君之正也，然則欲國之無貧，兵之無弱，安可得哉。”桓公曰：“為此有道乎。”管子曰：“惟反之以號令為可，請以令賀獻者皆以鐻枝蘭鼓，則必坐長什倍其本矣。君之棧臺之職，亦坐長什倍。請以令召稱貸之家，君因酌之酒，太宰行觴。”桓公舉衣而問曰：“寡人多務，令衡籍吾國，聞子之假貸吾貧萌，使有以終其上令。寡人有鐻枝蘭鼓，其賈中純萬泉也，願以為吾貧萌決其子息之數，使無券契之責。”稱貸之家皆齊首而稽顙曰：“君之憂萌至於此，請再以拜獻堂下。”桓公曰：“不可，子使吾萌春有以傳耜，夏有以決芸，寡人之德子無所寵，若此而不受，寡人不得於心”；故稱貸之家皆再拜受。所出棧臺之職，未能參千純也，而決四方子息之數，使無券契之責；四方之萌聞之，父教其子，兄教其弟，曰：“夫墾田發務，上之所急，可以無庶乎？君之憂我至於此。此之謂反準。” 　　管子曰：“昔者癸度居人之國，必四面望於天下，天下高亦高， 天下高我獨下，必失其國於天下。”桓公曰：“若此言曷謂也。”管 子對曰：“昔萊人善染練，茈之於萊純骸，緺綬之於萊亦純錙也，其 周中十金。萊人知之，聞纂茈空，周且斂馬，作見於萊人操之，萊有 推馬，是自萊失綦茈而反準於馬也。故可因者因之，可乘者乘之。此 因天下以制天下，此之謂國準。” 　　桓公曰：“齊西，水潦而民飢，齊東，豐庸而糶賤，欲以東之賤 被西之貴，為之有道乎？”管子對曰：“今齊西之粟，釜百泉，則鏂 二十泉也，齊東之粟，釜十泉，則鏂二泉也，請以令籍人三十泉，得 以五穀菽粟決其籍，若此，則齊西出三斗而決其籍，齊東出三釜而決 其籍，然則釜十之粟，皆實於倉廩。西之民飢者得食，寒者得衣，無 本者予之陳，無種者予之新，若此，則東西之相被，遠近之準平矣。 ” 　　桓公曰：“衡數吾已得聞之矣，請問國準？”管子對曰：“孟春 且至，溝瀆阮而不遂，谿谷報上之水不安於藏，內毀室屋，壞牆垣， 外傷田野，殘禾稼；故君謹守泉金之謝，物且為之舉。大夏，帷蓋衣 幕之奉不給，謹守泉布之謝，物且為之舉。大秋，甲兵求繕，弓弩求 弦，謹絲麻之謝，物且為之舉。大冬，任甲兵，糧食不給，黃金之賞 不足，謹守五穀黃金之謝，物且為之舉。已守其謝，富商蓄賈不得如 故，此之謂國準。” 　　龍鬥於馬謂之陽，牛山之陰，管子入復於桓公曰：“天使使者臨 君之郊，請使大夫初飭左右玄服天之使者乎。”天下聞之曰：“神哉 齊桓公！天使使者臨君之郊。”不待舉兵而朝者八諸侯，此乘天威而 動天下之道也；故智者役使鬼神，而愚者信之。 　　桓公終神。管子入復桓公曰：“地重，投之哉兆，國有榷。風重 ，投之哉兆。國有槍星，其君必辱。國有彗星，必有流血。畜丘之戰 ，彗之所出，必服天下之仇。今彗星見於齊之分，請以令朝功臣世家，號令於國中曰：‘彗星出，寡人恐服天下之仇，請有五穀菽粟布帛文采者。皆勿敢左右，國且有大事，請以平賈取之功臣之家。’人民百姓皆獻其穀菽粟泉金，歸其財物，以佐君之大事，此謂乘天菑而求民鄰財之道也。” 　　桓公曰：“大夫多并其財而不出，腐朽五穀而不散。”管子對曰 ：“請以令召城陽大夫而請之。”桓公曰：“何哉？”管子對曰：“城陽大夫，嬖寵被絺綌，鵝鶩含餘粖。齊鍾鼓之聲，吹笙箎，同姓不 入，伯叔父母，遠近兄弟，皆寒而不得衣，飢而不得食。”“子欲盡 忠於寡人能乎，故子毋復見寡人”；滅其位，杜其門而不出；功臣之 家，皆爭發其積藏，出其資財，以予其遠近兄弟，以為未足，又收國 中之貧病孤獨老不能自食之萌皆與得焉，故桓公推仁立義，功臣之家 ，兄弟相戚，骨肉相親，國無飢民。此之謂繆數。 　　桓公曰：“崢丘之戰，民多稱貸，負子息，以給上之急，度上之 求，寡人欲復業產，此何以洽？”管子對曰：“惟繆數為可耳。”桓 公曰：“諾”，令左右州曰：‘表稱貸之家。皆堊白其門，而高其閭 。”州通之師執折□曰：“君且使使者。”桓公使八使者式璧而聘之 ，以給鹽菜之用，稱貸之家皆齊首稽顙而問曰：“何以得此也。”使 者曰：“君令曰：寡人聞之詩曰：‘愷悌君子，民之父母也’，寡人 有崢丘之戰，吾聞子假貸吾貧萌，使有以給寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以倳耜，夏有以決芸而給上事，子之力也，是以式璧而聘子，以給鹽菜之用，故子中民之父母也。”貸稱之家皆折其券而削其書。發其積藏，出其財物，以賑貧病，分其故貲，故國中大給，崢丘之謀也，此之謂繆數。 　　桓公曰：“四郊之民貧，商賈之民富。寡人欲殺商賈之民以益四 郊之民，為之奈何？”管子對曰：“請以令決瓁洛之水，通之杭莊之 間。”桓公曰：“諾。”行令未能一歲，四郊之民殷然益富，商賈之 民廓然益貧，桓公召管子而問曰：“此其故何也？”管子對曰：“決 瓁洛之水，通之杭莊之間，則屠酤之汁肥流水，則蟊(矛改民)虻、巨雄、蓑燕、小鳥，皆歸之，宜昏飲，此水上之樂也，賈人蓄物而賣為讎，買為取。市未央畢而委舍其守列，投蟊(矛改民)蛇巨雄，新冠五尺，請挾彈懷丸游水上，彈蓑燕小鳥，被於暮；故賤賣而貴買，四郊之民賣賤，何為不富哉？商賈之人何為不貧乎？”桓公曰：“善。” 　　桓公曰：“五衢之民，衰然多衣弊而屨穿。寡人欲使帛布絲纊之 賈賤，為之有道乎？”管子曰：“請以令沐途旁之樹枝，使無尺寸之 陰。”桓公曰：“諾。”行令未能一歲，五衢之民皆多衣帛完屨；桓 公召管子而問曰：“此其何故也？”管子對曰：“途旁之樹，未沐之 時，五衢之民，男女相好，往來之市者，罷市，相睹樹下，談語終日 不歸。男女當壯，扶輦推輿，相睹樹下，戲笑超距，終日不歸。父兄 相睹樹下，論議玄語，終日不歸，是以田不發，五穀不播，麻桑不種，璽縷不治，內嚴一家而三不歸，則帛布絲纊之賈安得不貴？”桓公曰：“善。” 　　桓公曰：“糶賤，寡人恐五穀之歸於諸侯，寡人欲為百姓萬民藏 之，為此有道乎？”管子曰：“今者夷吾過市，有新成囷京者二家， 君請式璧而聘之。”桓公曰：“諾。”行令半歲，萬民聞之，舍其作 業，而為囷京以藏菽粟五穀者過半，桓公問管子曰：“此其何故也？ ”管子曰：“成囷京者二家，君式璧而聘之，各顯於國中，國中莫不 聞，是民上則無功顯名於百姓也，功立而名成，下則實其囷京，上以 給上為君，一舉而名實俱在也，民何為也。” 　　桓公問管子曰：“請問王數之守終始，可得聞乎？”管子曰：“正月之朝，穀始也，日至百日，黍秫之始也，九月歛實平，麥之始也 。” 　　管子問於桓公曰：“敢問齊方于幾何里？”桓公曰：“方五百里 。”管子曰：“陰雍長城之地，其於齊國三分之一，非穀之所生也。 □龍夏，其於齊國四分之一也，朝夕外之，所墆齊地者五分之一，非 穀之所生也。然則吾非託食之主耶？”桓公遽然起曰：“然則為之奈 何？”管子對曰：“動之以言，潰之以辭，可以為國基。且君幣籍而 務，則賈人獨操國趣。君穀籍而務，則農人獨操國固。君動言操辭， 左右之流，君獨因之，物之始，吾已見之矣。物之終，吾已見之矣。 物之賈，吾已見之矣。” 　　管子曰：“長城之陽，魯也，長城之陰，齊也。三敗，殺君二重 臣，定社稷者吾，此皆以孤突之地封者也，故山地者山也，水地者澤 也。薪芻之所生者斥也。”公曰：“託食之主，及吾地，亦有道乎？ ”管子對曰：“守其三原。”公曰：“何謂三原？”管子對曰：“君 守布，則籍於麻，十倍其賈，布五十倍其賈，此數也。君以織籍籍於 系，未為系籍，系撫織再十倍其賈，如此則云五穀之籍，是故籍於布 則撫之系，籍於穀則撫之山，籍於六畜則撫之術，籍於物之終始而善 御以言。”公曰：“善。” 　　管子曰：“以國一籍臣，右守布萬兩，而右麻籍四十倍其賈，術 布五十倍其賈，公以重布決諸侯賈，如此而有二十齊之故；是故輕軼 於賈穀制畜者，則物軼於四時之輔。善為國者，守其國之財，湯之以 高下，注之以徐疾，一可以為百，未嘗籍求於民，而使用若河海，終 則有始，此謂守物而御天下也。”公曰：“然則無可以為有乎？貧可 以為富乎？”管子對曰：“物之生未有刑，而王霸立其功焉；是故以 人求人，則人重矣。以數求物，則物重矣。”公曰：“若此言何謂也 ？”管子對曰：“舉國而一，則無貲，舉國而十，則有百，然則吾將 以徐疾御之，若左之授右，若右之授左，是以外內不踡，終身無咎。 王霸之不求於人，而求之終始，四時之高下，令之徐疾而已矣。源泉 有竭，鬼神有歇，守物之終始，身不竭，此謂源究。”