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15.1.1刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。15.1.2語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。15.1.3語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強國之人，致功并兼者之所好也。15.1.4就藪澤，處閒曠，釣魚閒處，無為而已矣；此江海之士，避世之人，閒暇者之所好也。15.1.5吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
15.1.5G1此數子者，所好不同，恣其所好，各之其方，亦所以為逍遙也。15.1.5G2然此僅各自得，焉能靡所不樹哉！15.1.5G3若夫使萬物各得其分而不自失者，故當付之無所執為也。
15.2.1若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，15.2.2無不忘也，無不有也，15.2.3澹然無極而眾美從之。15.2.4此天地之道，聖人之德也。
15.2.1G所謂自然。
15.2.G1忘，故能有，若有之，則不能救其忘矣。15.2.G2故有者，非有之而有也，忘而有之也。
15.2.3G若厲己以為之，則不能無極而眾惡生。
15.2.4G不為萬物而萬物自生者，天地也；不為百行而百行自成者，聖人也。
15.3.1故曰，夫恬惔寂漠虛無無為，此天地之平而道德之質也。15.3.2故曰，聖人休休焉則平易矣，15.3.3平易則恬惔矣。15.3.4平易恬惔，則憂患不能入，邪氣不能襲，15.3.5故其德全而神不虧。
15.3.1G非夫寂漠無為也，則危其平而喪其質也。
15.3.2G休乎恬惔寂漠，息乎虛無無為，則雖歷乎阻險之變，常平夷而無難。
15.3.3G患難生於有為，有為亦生於患難，故平易恬惔交相成也。
15.3.4G泯然與正理俱往。
15.3.5G夫不平不惔者，豈唯傷其形哉？神德並喪於內也。
15.4.1故曰，聖人之生也天行，15.4.2其死也物化；15.4.3靜而與陰同德，動而與陽同波；15.4.4不為福先，不為禍始；感而後應，15.4.5迫而後動，15.4.6不得已而後起。15.4.7去知與故，循天之理。15.4.8故無天災，15.4.9無物累，15.4.10無人非，15.4.11無鬼責。15.4.12其生若浮，其死若休。15.4.13不思慮，15.4.14不豫謀。15.4.15光矣而不燿，15.4.16信矣而不期。15.4.17其寢不夢，其覺無憂。15.4.18其神純粹，15.4.19其魂不罷。15.4.20虛無恬惔，乃合天德。
15.4.1G任自然而運動。
15.4.2G蛻然無所係。
15.4.3G動靜無心而付之陰陽也。
15.4.4G無所唱也。
15.4.5G會至乃動。
15.4.6G任理而起，吾不得已也。
15.4.7G天理自然，知故無為乎其間。
15.4.8G災生於違天。
15.4.9G累生於逆物。
15.4.10G與人同者，眾必是焉。
15.4.11G同於自得，故無責。
15.4.12G汎然無所惜也。
15.4.13G付之天理。
15.4.14G理至而應。
15.4.15G用天下之自光，非吾燿也。
15.4.16G用天下之自信，非吾期也。
15.4.18G一無所欲。
15.4.19G有欲乃疲。
15.4.20G乃與天地合其恬惔之德也。
15.5.1故曰，悲樂者，德之邪；15.5.2喜怒者，道之過；15.5.3好惡者，德之失。15.5.4故心不憂樂，德之至也；15.5.5一而不變，靜之至也；15.5.6無所於忤，虛之至也；15.5.7不與物交，惔之至也；15.5.8無所於逆，粹之至也。15.5.9故曰，形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭。
15.5.2G稱心則喜，乖情則怒，喜怒不忘，是道之罪過。
15.5.4G至德常適，故情無所概。
15.5.5G靜而一者，不可變也。
15.5.6G其心豁然確盡，乃無纖介之違。
15.5.7G物自來耳，至惔者無交物之情。
15.5.8G若雜乎濁欲，則有所不順。
15.5.9G物皆有當，不可失也。
15.6.1水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清；天德之象也。15.6.2故曰，純粹而不雜，15.6.3靜一而不變，15.6.4惔而無為，15.6.5動而以天行，15.6.6此養神之道也。15.6.7夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。15.6.8精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，15.6.9化育萬物，不可為象，15.6.10其名為同帝。
15.6.1G象天德者，無心而偕會也。
15.6.2G無非至當之事也。
15.6.3G常在當上住。
15.6.4G與會俱而已矣。
15.6.5G若夫逐欲而動，人行也。
15.6.7G況敢輕用其神乎！
15.6.8G1夫體天地之極應萬物之數以為精神者，故若是矣。15.6.8G2若是而有落天地之功者，任天行耳，非輕用也。
15.6.9G所育無方。
15.6.10G同天帝之不為。
15.7.1純素之道，唯神是守；守而勿失，與神為一；15.7.2一之精通，合於天倫。15.7.3野語有之曰：「眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。」15.7.4故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。15.7.5能體純素，謂之真人。
15.7.1G常以純素守乎至寂而不蕩於外，則冥也。
15.7.2G精者，物之真也。
15.7.3G與神為一，非守神也；不遠其精，非貴精也；然其跡則貴守之也。
15.7.4G1苟以不虧為純，則雖百行同舉，萬變參備，乃至純也；15.7.4G2苟以不雜為素，則雖龍章鳳姿，倩乎有非常之觀，乃至素也。15.7.4G3若不能保其自然之質而雜乎外飾，則雖犬羊之鞹，庸得謂之純素哉！ |
