首页 -> 2007年第11期
人应该审美地生活
作者：沈善增
说审美地生活，第一层意思，就是在生活中自觉运用观照功夫。
美在发现。西方美学认为什么是“美”，什么是“美感”，是美学的根本问题，因此，对“美”与“美感”有各种各样的定义。近年来，随着我对东方哲学的理解的加深，我发现西方美学的研究方法从根本上是错的。逻辑是人的一种心智能力，审美也是人的心智能力。这两种不同的心智能力，都是人认识世界、把握世界的一种手段，但指向是不同的。逻辑求的是“真”，求的是确定性、单纯性、统一性。审美求的是“美”，求的是多样性、丰富性、独特性。西方美学其实是用逻辑的方法来求“美”、研究“美”，这真可以说是“风马牛不相及”。倒是那些西方的艺术家一语道出了美的真谛，美在发现，就是这样的至理名言。美不像颜色只要看到、香气只要闻到、滋味只要尝到、热水袋只要摸到，就能感觉到的，美要你去发现。怎么发现美?就要对事物作凝神观照。譬如你去参观一个画展，你觉得那些画都很好看，你因此心情很愉快，但这还难说你已经获得审美的愉悦了。只有你被某幅画深深吸引，你不由自主地在它面前伫足停留，流连忘返，觉得心弦上有一点被什么东西扣动了，觉得画幅里有什么气息扑面而来，它使你好像想起了很多，又好像什么都没有想，你才发现了美，体会到了审美的愉悦。凝神观照，凝神很重要，凝神就是“定”，定能生意，定也能生美、生乐。
有话说得好，人只能看到他想看到的东西，所以，要发现美，先要有想发现美的心。虽然说，“爱美之心，人皆有之”，但这“爱美之心”，就像众生皆有的“佛性”一样，常常是被遮蔽、被异化、被扭曲的。所以爱美之心(审美的心智能力)既是先天的、与生俱来的，更是需要后天培养的。当今中国，作为家长、学校，对下一代的教育，大多忽略了审美心智能力的培养，这是造成青少年的心理问题、人格缺陷的一个重要原因。我们常常觉得今天的青少年“身在福中不知福”，这跟我们将优裕的物质条件等同于幸福的观念不无关系。一桌丰盛的美味佳肴对一个牙齿痛、口腔溃疡、没胃口、拉肚子的人来说，是享受吗?相反，对一个食欲旺盛的人来说，粗茶淡饭也能吃得很香。后天怎么培养爱美之心，就像体育锻炼能使身体强壮一样，多观照、多去发现，审美能力就会增强。中国人说自得其乐，自寻烦恼。其实快乐也要去自寻。你自寻快乐，快乐就会多来，生活中就会充满快乐。自寻烦恼，烦恼也会多来，生活中也会充满烦恼。境由心造，这话是一点不错的。
审美地生活的第二层意思是，从处世态度来说，要像进行审美活动一样，情感既投入，又超脱。
审美活动，譬如看戏，一定要情感投入，心不在焉，再好的戏也引不起审美愉悦；但如果情感太投入，把台上演的完全当真事，甚至要冲上台去，参与戏中，那也失去了审美愉悦。又譬如文学创作，情感不投入，像写作机器那样设置情节、描写场面、炮制对话，创作过程就毫无审美愉悦可言；但如果情感太投入，就会觉得字字是自己呕心沥血铸成的，一字不易，这样，就无法对自己的作品保持清醒的意识，在听取别人意见后再作精益求精的修改。而他从创作过程中所得的愉悦，实际也是大打了折扣。
审美活动，以获得审美愉悦为目的，这个目的就在过程中实现。不能在审美过程中获得愉悦，就不是真审美。就像一个古字画收藏家，如果他对古字画的兴趣点，集中在作品的真伪、它的市场价、升值空间，那么，这字画鉴赏，就不是审美活动；因为低价买进一件价值连城的艺术品而产生的狂喜，也不是审美愉悦。
有言道：“只问耕耘，不问收获。”我认为这是一种审美的人生态度。不问收获，不是不要收获，而是不太在意收获。这固然是基于这样的信念，只要好好耕耘了，必定会有好的收成，也因为他在耕耘过程中已经收获了精神的乐趣，他是真喜欢耕耘、热爱耕耘，这样，物质的耕耘倒反成了副产品。在艺术上有过人成就者，一般都具有这样的品质，他一定是把他从事的艺术视作金不换的天下第一乐事。而如果把人生过程看作审美过程，看作追求完美的过程，把人生艺术化，那么他的人生一定是美轮美奂的。使自己心旷神怡，令他人赏心悦目。
上海三联书店
2007年6月版
责任编辑：钱震华
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