首页 -> 2007年第5期
超然台记
作者：苏 轼
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复。如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美丑横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野，始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
（选摘自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
【文学常识积累】
苏轼 (1037～1101)字子瞻，一字和仲，号东坡居士。北宋著名文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。 苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。诗文有《东坡七集》等。
【阅读提示】
宋神宗熙宁六年（1074年）苏轼调任密州知州。第二年，苏轼修复了密州的一座残破的楼台，其弟苏辙为之起名“超然”。苏轼便写了这篇《超然台记》，记述了他到密州后的生活情况，反映了他超然物外、无往而不乐的思想以及淡泊的生活态度。
苏轼因不满王安石变法而自请外调，仕途坎坷，思想上产生了归向老庄的倾向。所谓超然之乐，实际含有政治失意的辛酸。既不能摆脱官场，又要寻求超然之乐，正是内心世界矛盾的体现。唯其有这种矛盾更使文章委婉多姿，意味深长。文章叙事清晰，写景生动，议论纵横，推理严密，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的风格。
【知识考查】
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
Ａ.苟有可观，皆有可乐苟：苟且
Ｂ.岁比不登岁：年成
Ｃ.稍葺而新之葺：修理
Ｄ.余弟子由适在济南适：恰好
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
Ａ.①以福可喜而祸可悲也
②皆以美于徐公
Ｂ.①背湖山之观，而适桑麻之野
②冰，水为之，而寒于水
Ｃ.①台高而安
②正襟危坐而问客
Ｄ.①因城以为台者旧矣
②然后践华为城，因河为池
3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是（）
Ａ.夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。
Ｂ.彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复。
Ｃ.余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。
Ｄ.于是治其园圃，洁其庭宇。
4.下列对文章的阐述不正确的一项是（）
Ａ.第一段的议论反映了作者等荣辱、同忧乐的随缘自适的人生态度，这种态度正是他在险恶的境遇中自我消遣的精神支柱。这样开头，一方面紧扣题旨——“超然”——点明主题，显示了全文的思想情感倾向性，有力地吸引读者；另一方面也为下文的展开作了铺垫。
B.第二段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程;三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到相反的结果。
C.第三段先叙由杭州到密州生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，悠然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。其中的“相与登览，放意肆志”，抒发了作者怀才不遇之感，愿为邦国立功而终遭贬谪之慨叹，仕途失意之悲，人生潦倒之苦。
D.全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。
5.把文中画线的句子译成现代汉语。
【参考答案】
1.Ａ（“苟”在文中是“如果”的意思。）
2.D（A项①中“以”是连词，相当于“因为”；②中“以”为动词，相当于“认为”。B项①中“之”是助词；②中“之”为代词。C项①中“而”， 连词，表并列,可译作“又”；②中“而”为连词，表修饰，可译作“地”，或不译。D项两句中“因”都作介词，相当于“凭借、依靠”。）
3.B（“反复”是动词，可译为“反复不定”，现在的词性是副词。）
4.D（“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。）
5.略。
【参考译文】
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的辨别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辩，忧愁也就由此产生了；这不是非常可悲吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光水色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，是马耳山、常山，它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧？台的东面就是庐山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”
这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
（供稿/安徽歙县二中程 鸣）