首页 -> 2008年第8期
一个汉字的美丽
作者：张日新
就说“恕”字吧，当初认识它的时候，没有什么活动。后来查了字典才知道，“恕”是以仁爱、善良之心推想别人。有恕道，有忠恕。这都是古老文明留下的解释。看到“恕”字，我去寻找更远古的一点东西。我想到了当初“恕”字出来的情景。谁把它给我们留下来的。在读上古孔子之言时，得到体验最深。孔子一生周游各国，讲学传礼，讲述自己天才而得的道理。这“恕”字是心上有女人之口，女人从古为善，女人从古为忠。从女人口里说来的话是心上所得，所以，最诚实，最可信。于是，女人之德最为可敬。有了女人，我们的文明就好像有了尺度。所以，有宽恕的女人最好办事，有刁钻的女人最不省心。靠近“恕”字，实际是让人靠近一种境界。为天为地，在此之间，如果都能以弘大之心对待世界，那么就有无限的拓展空间。不是让“恕”字走到今天给佛家的拓展空间，而是让“恕”字在今天有悟理之道，有悟德之举。
一看到“恕”字，有时我就想：自己有没有罪过啊！这种条件反射是心灵对自己的发问，别人是不知道的。“恕”字一来，有时会开脱好多为难的事，但有时也是一种灾难。恕了一次自私，就养来了一次吝啬；恕了一次打骂，就养育了一次专横；恕了一次懒惰，就跑来了一次失败。有“恕”是解心灵之危的，有“恕”也是觉悟心灵的。常常在生活中看到狠心伤害他人的人，这种人也常在圣主面前求恕，但事实不是和行为同道的。一种丧失去用另一种补偿，在圣主面前也是无用的。慰藉心灵我们要用“恕”的真诚一面，而不是虚伪的一面。
“恕”字就是造得好，古人的聪明让我们至今还有话可说。谁用它来为心灵买账啊！谁用它告诫自己的行为啊！心上女人在说，都应是圣达的，明哲的，开心的，得理的。现在我就告诉你“恕”的由来吧！虽是故事，不真实，但可爱。上古之人以部落为生，部落之间经常发生战争。一次，田的部落冲到木的部落，木的首领有个三女儿，她就站在了双方交战的中间，举起手中的石铲冲着两方说：“这里什么比我们还多？”部落之人回答：“野牛比我们多。”“它们为什么能发展这样快？”部落之人哑口无言。过了一会儿，木首领的三女儿高声说：“它们关爱、和谐、互助，不打不斗，哪像今天的我们这样残酷？”一下子，这场战争停止了，从此不再发生冲突。田与木就约定用一个符号来坚守承诺，这个符号就是“恕”字。这虽是传说，却道出了人间真爱，道出了世界和谐的美好。从此，一个“恕”字的走来，它的美丽就让千古万代的人永远警醒了！
评：细细品味
前后句语气不一致，应删掉“就是”和“了”，并在“颂”前加一“称”字。
“我只有站在三尺讲台上”改为“而我，作为一名教师，站在三尺讲台”，一方面突出“我”的与众不同，另一方面使句式与下句保持一致，行文更流畅。
“飘动”一词用得无道理，可改为“飘逸”。
开头用对比，突出“我”的特别之处，吸引读者，又紧紧扣住了题目，简洁，别致，巧妙。
“活动”一词莫名其妙，不知何意。可改为“感觉”。
上下句衔接不起来，文气有阻。可改为“我不由想去寻找更远古一点的东西”。
此两句显得突兀，与上下文衔接不上。删去。
此句累赘，且所处位置不当，可改为“他的话让我体验最深”，并与下句互调位置。
“天才而得”一词似乎用得无理，却韵味十足，堪称神来之笔。
两个“从”字改为“自”更好，既避免了与下句重复，又使意思更明确。
此句拖沓不明。改为“人于天地之间”岂不干净清爽许多！
此词欠妥。改为“宽宏”“仁恕”或“宽恕”之类更贴切。
不通顺，可改为“不是仅让‘恕’字在佛法中空占一块领地”。
本段追本溯源，从正面挖掘“恕”字的内涵美，扣题，且使文章显得材料充实，内容丰富。
“一”字与下文“有时”矛盾，可把“有时”前调替换“一”。
此句不能统起上文，可将“觉悟”换成“警醒”。
此句混乱不明，可改为“但其行为大背‘恕’道，无悟德之举，即使诚心忏悔，罪孽无法补偿，圣主也爱莫能助。所以，”。
本段紧接上文，从反面推思“恕”道，以“非恕”衬“恕”，以丑衬美，进一步充实文章内容，又阐明生活哲理，拓展了文章内涵。
表意不明，应改为“细细端详这个‘恕’字吧，心上的女人张口说出的话”。
此句不妥，应改为“‘恕’字还有个传说，”。
为求句子通顺，并更能突出文章中心，可改为“从远古洪荒中款款地走出来，带着真诚，带着仁爱”。
“千古万代”不规范，句末亦无须感叹，此句用以总括全文也略嫌乏力、勉强，可改为“千秋万代的人们永远炫目，永远警醒了。”
此段引神话传说结束全文，增强了文章的可读性，并于无形中为“恕”之美增加一层神秘感，启人深思，耐人寻味，使“恕”之美仿佛有了一种更为神奇的魅力。
整 体 评 析
文章结构严谨，立意较高，从“恕”的字义开始阐发，挖掘其背后蕴藏的中华民族传统美德，使这种“美”有了一定的深度。在文章的结尾，作者引用相关的传说故事，增强文章的可读性，使“汉字的美丽”陡增一种神奇的力量，读者自然由“汉字”联想到“汉民族”，进而联想到中华民族的美德，这体现了作者的构思之妙。但作者语言功底显得一般，病句多，标点使用不够规范，用语也诸多不当；对孔子的“恕”道，未能结合“己所不欲，勿施于人”的要旨来展开阐述，内在意蕴挖掘不深，这是不足之处。
（点评老师李浩）
点 评 人 简 介
李浩，中学语文高级教师，硕士，现供职于广州开发区中学，长期任教初、高中语文，市语文学科带头人，曾在《广东教育》《大学时代》等国内多种刊物发表文学作品12篇、教学论文8篇，主编“读·品·悟”系列丛书7本、“读名篇·学写作·懂人生”系列丛书3本。