首页 -> 2005年第6期
《鲁侯养鸟》双解
作者：洛 美
鲁侯（1）养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御（2）而觞之于庙（3），奏九韶（4）以为乐，具太牢（5）以为膳（6）。鸟乃眩（7）视忧悲，不敢食一脔（8），不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟（9）也，非以鸟养养鸟（10）也。
（选自《庄子·至乐》）
[难点注解]
（1）鲁侯：鲁国国君。
（2）御：迎接。
（3）觞：设宴招待。庙：宗庙。
（4）九韶：韶是古乐曲名。
（5）太牢：古代帝王、诸侯祭祀，牛、羊、猪三牲具备称为太牢。
（6）膳：饮食。
（7）眩：眼花。
（8）脔：切成小块的肉。
（9）以己养养鸟：用养自己的办法养鸟。
（10）非以鸟养养鸟：不是用养鸟的办法来养鸟。
[短章新解]
文中鲁侯将海鸟视为神鸟供奉：在宗庙设宴款待它，弹奏最高雅的音乐取悦它，用最好的食物喂养它，然而海鸟的反映却是眼花而悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯水，三天后饿死了。鲁侯用如此高的待遇对待海鸟，然而却适得其反，导致海鸟死亡。这则寓言告诉人们，做事情，要根据对象的特点采取相应的方法，不顾对象的特点，违背事物的规律，就会把事情搞糟。当今社会中不乏这样养鸟的“鲁侯”。 曾有媒体报道：一家培训机构推出“日出计划”，号称只要孩子从小接受他们的培训，10岁时就能赶超一个大学生。教育是有规律的，一个人在什么阶段可以学习什么样的知识，完全要以其生理发展和智力发展情况而定，而不能过于超越其生理和智力阶段。这种“制造”神童的培训，本身就是一种对人性和教育规律的背离。对一个只有几个月、几岁的儿童来说，在自然法则中健康、正常地成长，才是成人应当着重加以考虑的问题。而“神童制造术”则截断了儿童自然发展所需要的人性空间，人为地改变了一个人正常性情形成的起点，扼杀了儿童的自然天性。对儿童今后的影响肯定弊大于利。
诚然，这家培训机构的做法是违背了教育规律，难道这些儿童的家长就没有责任吗？绝大部分的家长“望子成龙”“望女成凤”心切，对社会上一些所谓的“培训机构”毫无了解就一哄而上，最终受害的是自己和孩子。这种心理为那些“培训机构”所利用，成了“培训机构”生长的土壤。像寓言中的鲁侯，做法是违背了海鸟的生长规律，但做臣子的就没有阻止鲁侯违背规律做事吗？养鸟事小，国家事大。对待国家大事他们也如此处理吗？因此，要想根据对象的特点采取相应的方法按规律办事，首先就要去除违背规律做事的土壤，这是这则寓言从另一个侧面给我们的启示。