首页 -> 2006年第4期
借助对句理解文言词语
作者：蒋海鸥
对于此种观点，本人不敢苟同。首先，由“固其根本”与树是否存活生长有关就断定解作“生长”就让人费解，难道与树木能否长得高大就无关吗？其实，树木长得高大，正是茁壮健康成长的标志，而“固其根本”是其长得高大的必要的前提。从这个角度说，读“ｃｈáｎｇ”不也可以吗？至于用“有些树，即使‘固其根本’也是长不高大的”这种说法来否定读“ｃｈáｎｇ”，那就更站不住脚了，它完全混淆了句中判断的关系，“求木之长者，必固其根本”中，“固其根本”是“木之长”的必要条件，而不是充分条件。
其实，要辨清它的读音和词义并不难，只要辨明它的词性就可以了。在文言文中，对句是很常见的，上下对句往往结构相同，对句间相同位置的词语的词性也相同或相近。结合课文来说，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”就是一组很严整的排比句，三个分句内部的关系相同，相对应的短语的结构相同，相对应的词语的词性也是相同的（如“求”、“欲”、“思”都是动词，“固”、“浚”、“积”都是动词，“根本”“泉源”“德义”都是并列结构的名词）。由此，我们可以推断，“长”与“远”“安”一样，都应是形容词，“长”应是“高大”之意，读作“ｃｈáｎｇ”，与《茅屋为秋风所破歌》中“高者挂罥长林梢”中“长”音义相同。
由此我又想到了高中语文课本第三册中的《离骚》一文，里面有这样一句话：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”关于“纯粹”一词，课下注释是这样的：“纯粹，这里指美德。”说得很模糊，到底是名词“美德”呢，还是形容词“美德怎么样”呢？先看看专家的看法：马茂元编著的《楚辞选》注作“公正无私的君德”，是名词；朱东润主编的《中国历代文学作品选》注作“德行精美无疵”，认为是形容词；夏征农主编的《辞海》中有“德行完美无缺”的义项，所引的例句就有课文中的这句话。看来也是莫衷一是。我们还是看看下文吧，在后面不远处还有两句：“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀、纣之昌被兮，夫惟捷径以窘步。”句式是相似的。相同位置的“耿介”是形容词，光明正大的意思；“昌被”是“放肆妄行”的意思，也是形容词。由此，我们推断文中的“纯粹”应是形容词，是“品德完美无缺”的意思。况且，根据整个句子的意思，这样翻译也更通顺。
以上是教材中课下注释值得商榷的两处，其实，对句在文言中是极普遍的现象，在理解句子结构的基础上借助对句理解一些疑难词语的意思，是一常用、简便而有效的方法。再看看下面的例子：
1、“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”（《归园田居》）
对于“颠”字有些学生感到疑惑。其实“颠”和“中”一样，都是表方位的名词。“颠”应是“巅”字的通假，“树颠”就是树顶、树梢的意思。
2、“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策……”（《过秦论》）
“因”常用作虚词，出现在这里学生理解上有困难，但只要认识到“蒙故业，因遗策”是对句，困难也就迎刃而解了。“蒙”是动词，“继承”的意思，“因”也应是动词，结合“因袭”、“陈陈相因”等词语，作出“沿用、沿袭”的推断，应不是难事。
3、“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”（《鸿门宴》）
这里的“辞”字不好理解，各种教辅资料也说法不一，教师讲课也往往随着注释一带而过。其实这是一个很严整的对句。“大行、大礼指大关节目，细谨、小让指细枝末节。”（朱东润《中国历代文学作品选》）根据上下句的关系，“辞”应是动词，意思与“顾”（顾忌）相近，结合常见的义项，当是由“言辞”引申来的“讲究”之意。
虚词也是如此。
4、“人君当神器之重，居域中之大……”（《谏太宗十思疏》）
第一个“之”字，有些学生喜欢理解成定语后置的标志，把“当神器之重”译作“掌握重要的皇权”，但稍加思考，便不难发现其错误，因为“域中之大”是无论如何也作不出类似的解释的，况且又有《老子》的“四大”之说呢？所以两个“之”字的用法相同，都是用在定语和中心语之间的结构助词。
5、“园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。”（《归去来兮辞》）
对于高一学生来说，“以”用作目的以外的连词见得比较少，教师可以结合对句，让学生知道“以”和“而”一样，作为连词，它可以表示各种各样的关系。课文中就是二者交错运用，来避免重复，达到一种既整齐和谐又错落有致的效果的。
结合对句理解词语的词义，是根据文言特点而采取的一种行之有效的办法。但学生在实际运用中还需要注意一些问题，如要善于鉴别对句，要注意对句是否严整，要注意整齐中的变化，要能较熟练地运用语法知识等等，具体情况还需要具体分析。