首页 -> 2006年第9期
儒生的悲哀
作者：余唐洪
《长亭送别》的戏剧焦点，集中在对科举功名的态度上。抱定了“三辈儿不招白衣女婿”的崔老夫人，自然是张生赴考的强力主张者。而莺莺是反对的，她情愿“但得一个并头莲，煞强如状元及第”，但她无力留住张生，满心俱是离愁。很明显，在这里科举功名成了张生和崔莺莺的美丽情感能否得以维系的关键。撇开崔老夫人的因素不说，张生不去赶考可以吗？像莺莺说的那样，“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵”，可以吗？回答是否定的，爱情走到极点，幻灭也将不期而至。门不当户不对，一个“白衣秀士”却要栖息在别人屋檐下，那将是一种怎样的屈辱不安，怎样的畏缩凄惶。
该怎么办？他只能改变自己，用什么方法改变？当时惟一的飞黄腾达的道路就是科举。一个中国儒生的悲哀就在这里显现出来了：爱情如此美好，婚姻让人期待，我有很多很多的情感理想，但是我的人生道路却只有一条，这条路上充满了未知。千军万马过独木桥，能考上吗?而且，在元代虽然程朱理学的统治地位得到确立，然而儒家的影响力却日益下降，科举考试时行时辍，儒生们失去进仕的机会，社会地位急剧下降。从“九儒、十丐”的说法中，不难看出元代儒生的悲哀和不幸。
其时的王实甫不可能对此毫无察觉，后来张生高中回来成亲只不过是满足观众的审美习惯而已，所以在《长亭送别》中他用了最美丽最悲哀的词句来写这次告别的悲剧性：“晓来谁染霜林醉，都是离人泪”，早晨是什么东西把霜叶都染红了，是离别人的眼泪，那是带血的眼泪。悲伤铺天盖地，扑面而来。
作者系江苏无锡市综合高级中学教师。